تاریخ: سه‌شنبه 25 مرداد 1390 - 04:23 عنوان: خاطرات روستاي من............. و ديگر روستا هاي ساوه.........
مدیر انجمن
عضو شده در: 30 بهمن 1388 پست: 2274
امتياز: 60455
خاطرات روستاي من............. و ديگر روستا هاي ساوه.........
اگر دوستان عزيز ساوجي و روستا هاي اطرافش خاطراتي و يا عكسي از روستا هايشان دارند و يا سفري به ديگر روستا ها ي ساوه داشته اند، ميتوانند در اينجا براي ما بيان فرمايند ، يكدنيا ازشون ممنون خواهيم بود واز شنيدن اين متن هاي شيرين و بياد ماندني خاطرات روستا و شايد عكسي ...... بسيار خوشحال خواهيم شد. اميد است از اين طريق با فرهنگ و زندگي و سنت هاي اهالي و ساكنان روستا هاي ساوه بيشتر آشنا شويم و با شناخت زندگي و سنت هاي روستا هاي ساوه با فرهنگ اين مرز و بوم را پاس بداريم و به ارزش نهفته ان نسل هاي جوان تر بيشتر واقف شوند زيرا ريشه هر فردي در سرزميني است كه در ان پا به عرصه نهاده.
معرفي روستاي قلعتين
مطالب بسيار سودمند و غني در سايت هاي روستايي به چشم ميخوردند كه براي محققان عزيز ما به حكم سرنخ هاي مهمي براي تشريح وقايع و تاريخ اين روستا ها و شناخت و بررسي و حفظ فرهنگ ان بحساب ميايند . يكي از خدمات اين سايت هاي روستايي حفظ ميراث هاي فرهنگي روستا هاست كه در قالب نقل خاطرات و توضيحات در واقع بخشي از تاريخ روستاي خويش را بيان ميكنند كه براي فرهنگ شناسان و تاريخدانان بسيار مهم هستند. چه خوب بود تاريخنويساني نيز داشتيم كه تاريخ تك تك روستا ها را در قالب فرهنگنامه روستا به ثبت ميرساندند و يا در قالب فرهنگشناسي روستا سري ديگر كتاب به چاپ ميرسيد مانند كاري كه مرحوم دهخدا با لغات كرده. اينبار به جاي لغت روستا ها مورد تحقيق قرار ميگرفتند و از هر گونه عكس و اثر و نقاشي و كار ي در هر روستا يك عكس برداري و گزارش نويسي كامل انجام ميشد و نكته اي نا گفته باقي نمي ماند. براي چنين تحقيقاتي اگر از يك تيم تخصصي وفرهنگي استفاده بشود اثري بسيار نفيس و ارجمند و جاودانه خلق ميشود كه باعث خواهد شد نسل هاي جوان بعدي با ريشه هاي بومي و فرهنگي خويش پيوندي مستمر داشته و از زندگي سطحي دنياي مدرن با نواقص ان مصون باقي بمانند.
وقتي كه سايت هاي روستا هاي ساوه را مطالعه مي كنيم باسازمان بندي زندگي روستايي از زمانهاي كهن بيشترپي مي بريم. مي بينيم كه در زندگي روستايي روي نظم و برنامه خاصي بوده و هر فردي در روستا داراي نقش خاص خانوادگي، شغلي و اجتماعي بوده. نهادهاي اجتماعي مانند مكتب يا همان مدرسه امروزي نقش تعليم و تربيت كودكان و نوجوانان را برعهده داشته، افراد با سواد و بقول جلال ال احمد ميززا بنويس ها نقش همان اداره محضر امروز را در تنظيم اسناد و مدارك حقوقي برعهده داشته اند. از همه مهمتر علارغم نبودن خط كش و رنگ و نرده و ستون، امورحقوقي بر همگان واضح و بر ان همگي واقف بوده اند و به همين علت كاغذ نامه هاي مختلف بنا بر ضرورت و نياز تنظيم ميشده. يعني روستا علاوه بر اگاهي به حق و حقوق به زبان امروزي با استانداردهاي لازم بطور مثال اوازن و واحدهاي اندازه گيري براي محاسبه و معاوضه كالا كاملا آشنا بوده. روستا يك سازمان بندي و تقسيم كاري وبافت اقتصادي منظمي داشته. كسي در روستا بيكار نبوده و هر فردي از بزرگ تا كوچك داراي نقشهاي شغلي و حرفه اي مي بوده اند. هيچ نيروي كاري عاطل و باطل نبوده و هيچ چيزي در روستا اسراف نمي شده و از همه امكانات ممكن به بهترين وجه براي اداره چرخه زندگي استفاده ميشده است. يعني خوداگاهي اقتصادي به شكل بسيار قوي درنظام روستا وجود داشته هم زن و هم مرد هر دو در امر توليد فراوردهاي كشاورزي، دامي، صنايع دستي و در امور اجتماعي هر كدام با نقشي معقول و سازنده سهيم و شريك بوده اند و مي بينيم كه بانوان كشاورز همپاي همسرانشان در حيطه اقتصادي يعني در كشت و كار ودر امور اجتماعي بحساب مي آمده اند. سالمندان تاپايان عمر درسيستم اجتماعي و فرهنگي روستا از جايگاه ارجمندي و مفيدي بهره مند بوده اند. معماران از مهمترين افرادي هستند كه هنوز بخشي از هنر واثارشان اگر تخريب نشده باشد پا بر جاست. در عكس هاي هر روستا به اصالت نقش هاي اجتماعي و تقسيم كار حساب شده و عاقلانه پي مي بريم.
عكس زير از سايت روستاي قلعتين ghaletain.blogfa.com
در عكس ها مي بينيم كه يك همبستگي قوي بين انسان و طبيعت برقرار است. از طبيعت برداشت ميشود ولي تخريب نمي شود برعكس در هر نيرويي هست طبيعت را بازسازي مي كند. مهندسي ومعماري اين روستا ها براساس حساب و كتاب و بنا بر نيازهاي انساني ساكنان روستا مطابق است و نشاني قوي از علم رياضيات و هندسه در ان قابل مشاهده است. افراد روستا بخوبي با نقش ابزارسازي اشنا بوده اند و از ابزارهاي مخصوص براي فعاليت هاي كشاورزي و روزانه استقاده ميكرده اند. سواد آموزي و ثبت مطالب مهم و اساسي زندگي روستا نشاني از توجه اهالي ان به ارزش سواد و مكاتبه در امورات اجتماعي دارد. به همين دليل نيز مي بينيم كه خوشنويسي از جايگاه عالي برخوردار است و انوقت ها كه دستگاه چاپ وجود نداشته تمامي كارهاي نوشتاري چاپ را همين ميرزا بنويس ها با دستهايشان به انجام ميرساندند. هنرمندان درايجاد شادي ساكنان روستاو زندگي اجتماعي انها مي بينيم نقشي بسيارمهمي داشته اند و در عروسي و مراسم با سرودها و موسيقي خويش مراسم را همراهي مي كرده اند . بانيان فرهنگي بوده اند كه در واقع نقش امروزي كتابخانه و استاد و راديو و تلويزيون را يكجا برعهده داشته اند. از نام روستا ها و مزارع و اماكن مهم براساس علم ادبيات و تاريخ به سرنخ هايي مي رسيم كه ادامه كار تحقيق عميق تر را به مردمشناسان ، تاريخدانها و فرهنگ شناسان واميگذارم.
مطالب زير حاوي مطالب بسيارسودمند در باره روستا قلعتين و فرهنگ اين روستاست. بخشي از اين مطالب را به خوانندگان عزيز معرفي ميشود. در سايت هاي روستايي قلعتين عكس هاي بسيار زيبايي به نمايش گذاشته شده كه بخشي از فرهنگ و حيات اين روستاي بسيار كهن رابه ما معرفي ميكند. توضيحات و اشارات داخل پرانتز جهت سهولت ازمولف مي باشد. مطالب سايت روستا بشكل جديد جهت سهولت مطالعه تقسيم بندي شده ولي اصل مطالب همانگونه نقل و قول گرديده. در پايان از تهيه كننده گان سايت زير تشكر كرده و با اجازه انها از مطالب بسيار مفيدشان در اينجا براي معرفي روستايشان كه يكي از روستا هاي ساوه ميباشد وخاطرات و تجاربي كه در انجا ذكر كرده اند در تهيه اين مقاله استفاده شده. نكته بسيار مهم در مورد روستاها و تاريخچه و هويت روستا هاي ساوه اين است كه روش هايي تدوين گردد و ارتباط فرهنگي و اندوخته هاي فرهنگي گذشته به نسل هاي امروزي منتقل شود تا فرهنگ غني روستا هاازفناء و فراموشي محصون بمانند. ارتباط دادن فرهنگ اصيل روستا ها با علم و تكنيك امروزي در قدم اول با شناساندن انها اغاز ميگردد. در اين راه سازمان ميراث فرهنگي و گردشگري و نهادهاي روستايي ميتوانند نقش بسيار پررنگي داشته و نيز جوانان هر روستا ازطريق ثبت و عكاسي ونوشتن تاريخنامه روستا مهمترين حافظان فرهنگ روستا ها هستند. ...... مولف
****************************************
تاريخچه و جغرافياي روستاي قلعتين
روستای قلعتين که سابقا بنام روستای خدابنده خان ناميده ميشده ، يکی از روستاهای شهرستان ساوه است که حدود 67 کيلومتر با اين شهرستان به سمت همدان فاصله دارد و از نزديکترين روستاها به شهر نوبران می باشد.قلعتين از نظر موقعيت جغرافيايی جز روستاهای است که در حاشيه رودخانه بنا شده و مهمترين مزيت آن قرار گرفتن در تقاطع دو رود است، رود خانه فصلی ميمه چای و رزقچای (رودخانه فستق) . که اين عامل باعث شده تا از سرسبزترين روستاهای شهرستان ساوه محسوب گردد. قلعتين از نظر موقعيت همجواربا شهر نوبران بوده ونزديکترين روستاهای اطراف آن : طاهره خاتون ، دربند ، فستق ، دمورچی ، جوشقان و ميمه می باشند. حدود 120 خانوار در اين روستا سکونت دارند که به دو قسمت دائمی و فصلی تقسيم می شوند. قلعتين از دو قسمت به نام های قلعه پايين و قلعه بالا تشکيل شده که با همدیگر فاصله ای نداشته و در مجموع يک روستا را تشکيل می دهند. راه اصلی روستا از کيلومتر 65 جاده ساوه همدان بعد از شهر نوبران بوده و به طول 1.5 کيلومترجاده فرعی آسفالته می باشد.
آدرس عكس از سايت روستاي قلعتين سايتghaletain.blogfa.com
قلعتين يکی از روستاهاي قديمي است
از پيشينه آن اطلاعات دقيقي در دست نيست اما طي چند سال گذشته توسعه و گسترش قابل توجهي يافته و معماري جديد در ساخت ساز خانه ها جايگزين معماري سنتي شده است . چهار تا برج که در چهار گوشه يک محله بوده بخاطر عريض کردن کوچه ها بکلي ويران شده . اين روستا داراي بافت ارزشمندي از معماري بومي بوده ؛ خانه ها عموماً داراي تراس بندي با ايوان ستون دار چوبي بودند و در پشت ايوان، با تقسيم مناسب فضا ، اتاق ها و راهروهاي مختلفي در فاصله اتاق ها تعبيه مي شد. خانه هاي بافت قديمي با دو اِشكوب ( طبقه ) و عموماً داراي ايوان هاي ستون دار، با سر ستون هاي چوبي ساخته شده بود .
آدرس عكس از سايت روستاي قلعتين سايتghaletain.blogfa.com
اتاق ها با گنجه ها ، طاقچه ها ، رف ها و پنجره هاي چوبي مشجر بوده .در خانه هاي مالکين و بزرگان روستا تقسيم بندي خانه ها به دو قسمت اندروني و بيروني ، اتاق مهمانخانه و شاه نشين ، اتاق مخصوص کارگران و حياط جداگانه اي براي نگهداري دامها بوده ، دروازه ورودي خانه ها با سردر هاي طاقي و اکثرا از چوب گردو با تزئينات و گل ميخهاي آهني و کوبه هاي زنانه و مردانه و دو سکو در طرفين دروازه ها و عموما داراي دالان بودند. متناسب با نوع معيشت ساکنان(کشاورزي و دامداري) انبارهاي غله و انبار علوفه براي دام هايشان و اصطبل براي نگهداري دامها داشتند و در هر خانه اتاق مخصوص پخت نان (تنورستان) وجوداشت که معمولا در بيشتر اوقات روز بوي خوش نان تازه در کوچه هاي روستا مي پيچيد. دروازه هاي چوبي و ديوارهاي ضخيم خشتي آخرين نشانه هاي سبک معماري پدرانمان است که در گوشه و کنار روستا قابل مشاهده است . با تغيير شيوه زندگي مردم روستا به ناچار خانه هاي قديمي را خراب کرده و ساختمانهایي با معماري جديد را جايگزين کردند متا سفانه بناهاي قديمي رو به ويراني يا تغيير است. و هيچ علاقه اي براي حفظ آنها وجود ندارد. يکي از اين بناهاي قديمي که نفس هاي آخر را مي کشد و هنوز پا برجاست ، بخشي از خانه مسکوني حاج رضا خان توحيدلو است ، تعداي عکس از قسمتهاي اين بنا تهيه شده که تقديم مي گردد به دوستاني که در اين خانه های گِلی زندگي کرده و خاطراتي دارند.
عكس زير از سايت روستاي قلعتين ghaletain.blogfa.com
اين روستا دارای آب لوله کشی بهداشتی ، برق و تلفن بوده و بزودی از شبکه گاز رسانی نيز بهره مند خواهد شد. قلعتين دارای يک امامزاده واقع در غرب روستا به سمت روستای فستق و يک تفرجگاه بنام آشاقو چای می باشد که در منتها عليه قلعه پايين کنار رودخانه است. روستای قلعتين دارای شورای اسلامی بوده که در راس آن يکی از بانوان اين روستا قرار دارد
سالمندي دوره خردمندي ، با تجربگي و دوره انتقال تجارب زندگي به ديگران است
تغييرات حاصله از تحولات اجتماعی و تغيير نهادهای اجتماعی مانند خانواده باعث گرديده تا بسياری از کارکردهای آشکار و پنهان پديده های اجتماعی دستخوش تغيير و تحول گردند که يکی از آنها دوران سالمندی است ، در واقع نوع نگاه به اين دوره از زندگی انسانها متأثر از فرهنگ جوامع می باشد، خوشبختانه فرهنگ ريش سفيدی و مشورت با بزرگان روستا زياد دستخوش تغييرات نشده و همچنان از تجربيات اين بزرگواران استفاده می گردد. يکی از مزيتهای زندگی در روستا نسبت به شهر ها تعيين نکردن زمان بازنشستگی است بهمين خاطر سالمندان روستا هيچ موقع از فعاليتها ی اجتماعی کنار گذاشته نمی شوند و علاوه بر فعاليتهای روزمره خود مرجع بسيار مهم مشورتی برای کوچکترها نيز هستند به تعبيری نقش پررنگی در زندگی سالم روستايی دارند. نوع نگاه به سالمندان درجامعه روستايی بر مبنای فرهنگ کهن ايرانی بوده احترام به ريش سفيدان ، بزرگان و بويژه سالمندان ارزشی است که در رگ و ريشه همه ما وجود دارد. ما بايستی از اين ارزش بدرستی حفاظت ، استفاده و در نهايت به نسل بعدی انتقال دهيم. سالمندان عزيز روستايمان يکی از بزرگترین گنجينه های گرانبها هستند که حاوی تجارب و خاطرات تلخ و شيرين بسياری از گذشتگان روستا بوده که ما را قادر می سازند تا به شيوه زندگی و تفکر پيشينيان پی ببريم. اميدوارم دوستان هرموقع که به روستايمان آمدند حتما در فرصت مناسب پای صحبت اين عزيزان بنشينند علاوه برکسب اطلاعات و تجربيات برای خود نيازهای عاطفی آنها را نيز تقويت نمايند. احترام به سالمندان احترام به فرداي خودمان است
معرفي افراد روستا
آقای عباس بهرامی سالهاست با عشق و علاقه ای وافر به فرهنگ و سنن و باورهای جامعه خويش با تحقيق و يادداشت برداشتن از شنيد ه های بزرگان روستا و ثبت و ضبط آنها به نحوی که اطلاعات جمع آوری شده مورد استفاده دفترپژوهش و تحقيقات واحد فرهنگ مردم قرار گيرد به فعاليت پرداخته. واحد فرهنگ مردم صدا و سيما در سال 1341 به همت سيد ابوالقاسم انجوی شيرازی فعاليت خود را در قالب برنامه راديويی آغاز کرد و به کار گرد آوری موضوعات فرهنگ عامه پرداخت. و از شنوندگان می خواست تا فرهنگ و آداب رسوم خود را بنويسند و برای فرهنگ مردم ارسال کنند. کسانی که به گرد آوری و ثبت و ضبط اطلاعات مربوط به فرهنگ ديارخود پرداختند بعنوان همکار افتخاری واحد فرهنگ مردم و بنام فرهنگيار شناخته شدند. آقای بهرامی از سال 1343 فعاليت خود را آغاز و نسبت به جمع آوری مطالب در عرصه آداب و سنن ، آئين ها و مراسم ها ،شيوه های زندگی و معيشت ، باورها و اعتقادات ، رفتارها و گفتارها ، فنون و حرف ، پوشاک و خوراک و هنر....مربوط به روستای قلعتين اقدام و اطلاعات گرد آوری شده را به واحد فرهنگ مردم ارسال نموده و بارها تقديرنامه هايی از مسئولين مربوطه دريافت کرده و کتابهايی که توسط فرهنگ مردم به چاپ رسيده از مطالب و موضوعات ارسالی آقای بهرامی استفاده شده. اين فرهنگيار گرامی علاوه بر همکاری حدود پنجاه ساله با فرهنگ مردم ابزار و وسايل مورد استفاده روستاييان در گذشته را گرد آوری کرده و بصورت يک مجموعه در خانه خود نگهداری می کند اين فرهنگيار خوش ذوق اسناد خطی رايج در گذشته روستا (قباله ، قولنامه ، سند ازدواج ، تقسيم نامه ، ليست سياهه جهيزيه و...) را نيز در موزه خود دارد ما نيز جهت ارج نهادن به کار و تلاش فرهنگی انجام گرفته که باعث آگاهی ما از باورها و وضعيت زندگی گذشته گانمان شده دستمريزاد گفته موفقيت وسلامتی را برايشان آرزو می کنيم....خانم زينب خاتون بهرامی متولد 1289 مسن ترين بانوی روستای قلعتين می باشد نامبرده از وضعيت جسمانی مناسبی برخوردار است و از نظر روحی و جسمی هيچ بيماری ندارد. تمام کارهای روزمره را خودش انجام می دهد. اين بانوی يک صد ساله روستايی از قدرت بينایی و بويايی بسيار خوبی برخوردار است و از لحاظ شنوايی نيز وضعيت نسبتا خوبی دارد حافظه خيلی خوبی داشته، طوری که خاطرات و وقايع گذشته روستا را بطور کامل تعريف می کند .خوش صحبتي خانم بهرامی بارزترين نکته‌اي است که براي توصيف آن می توان استفاده کرد اطلاعات فوق العاده مفيدی در رابطه با گياهان دارويی دارد و برای درمان بيماری خود از گياهان دارويی استفاده می کند. مسن‌ترين زن قلعتين تا حالا هيچ وقت براي بيماري توي بيمارستان بستري نشده و از قرص آمپول برای بيماری استفاده نمی کند. همچنين تا چند سال پيش کارهای کشاورزي نيز انجام می داده و در تمام طول زندگي هيچ وقت بيکار ننشسته است. علاوه بر کارهای روز مره پياده روی نيز از برنامه های روزانه وی می باشد.اين بانوي روستايی راز طول عمر زياد را داشتن اعتقاد قلبی به خدا و داشتن اعصاب راحت و استفاده از غذاهای طبيعی همراه با فعاليت می داند. و به استفاده نکردن از غذاهاي صنعتي نيز تاکيد مي کند. خانم بهرامی در حال حاضر 55 فرزند، نوه، نتيجه و نبيره دارد و اميدوار است که تا زنده است اين تعداد افزايش پيدا کند.به راستی بزرگان روستايمان گنجينه های ارزشمندی هستند که بايد هميشه قدردان آنها باشيم و با احترام از تجربيات آنان استفاده کنيم. با آرزوی سلامتی و طول عمر برای اين بانوی گرامی و همه بزرگان روستای خوبمان.
تاريخچه آموزش دراين روستا
وقتی ما به دست نوشته های گذشتگان روستا که بصورت سند ، قباله ، سند ازدواج و... که در نزد همه خانواده ها ی روستا وجود دارد نگاه می کنیم در می يابيم ، سبک نگارش و خوش نويسی که در طول سده های متوالی قوام گرفته و توانسته است بسياری از مفهوم هايی را که در گذشته رايج بوده به حال انتقال دهد. بعضی از اين مفاهيم که مورد استفاده عملی قرار می گيرد خاص اين روستا بوده بعنوان نمونه معيارسنجش تعيين شده برای خريد و فروش ملک در روستای قلعتين طناب( 16 متر مربع) می باشد که اين عدد متفاوت با روستاهای همجوار است. دليل اين نوع تفاوتها در نحوه آموزش در گذشته بوده ، متمرکز نبودن آموزش باعث شده تا مردم روستا برای فراگيری خواندن و نوشتن مکتب خانه داير کنند. شيوه تدريس در مکتب خانه ها بستگی داشته به علم و دانش ميرزا که مسئول آموزش سواد آموزان بوده و در ارائه دروس نيز مرجع و منابع ثابتی وجود نداشته و هر ميرزا به سليقه خود عمل می کرده، آموزش الفبا و قران از دروس ثابت بوده ولی بعضی از ميرزاها متناسب با دانش و آگاهی خود علاوه براين، حساب حتی در مواردی هندسه ، گلستان سعدی ، شاهنامه فردوسی ، خمسه نظامی و نصاب الصبيان نيز آموزش می دادند. خوشنويسی نيز از ارکان اصلی آموزش بوده افرادی که پيش ميرزاها خواندن و نوشتن فرا گرفته اند ،همگی مهارت خوبی در نگارش و خوشنويسی دارند. مکان مشخصی برای داير کردن کلاس درس وجود نداشته، روال رايج هفتگی و گردشی بوده و هر هفته به نوبت در منزل يکی از فراگيران برگزار می شده.هر خانواده توانايی پرداخت حق الزحمه ميرزا و فضايی برای برگزاری کلاسهای هفتگی را داشته می توانسته فرزندان خود را پيش ميرزا برده و ثبت نام نمايد. برای پذيرش محدوديت سنی وجود نداشته . انتخاب ميرزا توسط بزرگان روستا انجام می شده چنانچه در روستا کسی اين مسئوليت را قبول نمی کرد از روستاها يا شهرهای ديگر ميرزا دعوت می کردند. محاسبه دستمزد ميرزا بر اساس هر نفر مقداری گندم تعيين می گرديده که در پايان سال زراعی پرداخت می شده. . جهت ارج نهادن به خدمات ميرزاهای گذشته که زحمات زيادی را برای باسواد کردن روستائيان کشيده اند يادشان را گرامی داشته تعدای از مکتب داران روستا را نام می بريم:
1 – ميرزا هادی
2 – ميرزا اسماعيل
3 – ميرزا رضا از نقوسان تفرش
4 – ميرزا شير محمد از روستای کردخورد
5 – ميرزا علی آقا ملالو از روستای قلعتين
6 – ميرزا غلامحسين ملالو از روستای قلعتين
7 – سيد حسين آقا هاشمی از شهر نوبران آخرين کسی بود که به شيوه مکتب خانه به آموزش پرداخته در دوره آقای هاشمی مدرسه در روستا برقرار بوده ومکتب خانه در تابستان برگزار می شد و دانش آموزان روستا و دانش آموزانی که از تهران و ديگر شهرها می آمدند اوقات فراغت خود را در مکتبخانه آقای هاشمی سپری می کردند. نگارنده نيز چندين دوره در کلاسهای تابستانی آقای هاشمی شرکت داشته. روحشان شاد و يادشان گرامی .در مورد آقای اسماعيلی و زندگی پر خير برکتش و خدمات ارزنده ای که برای روستايمان انجام داده برای همگان روشن و قابل تقدير است و نيازی به معرفی نيست. نامبرده با نقطه نظرات کارشناسی و خلاقانه ای که داشت يکی از موفق ترين معماران در ساخت سالنها ورزشی و ورزشگاههای استان مرکزی بود.آقای اسماعيلی از چهره های برجسته ، پر تلاش و دلسوز روستا بود که تاثير ماندگار و مثبتی در آبادانی قلعتين داشته که خدمات چشمگير ايشان در جايجای روستا قابل لمس و مشاهده است.
در راستای معرفی افراد شاخص روستای قلعتين شاعر و نويسنده ديگری را معرفی می کنيم
: آقای مسيح اله توحيدلو فرزند صادق متولد روستای قلعتين به سال 1294
نامبرده فراگيری علم را از مکتبخانه روستا که توسط ميرزا رضا از نقوسان تفرش داير بوده شروع می کند سپس به تهران رفته و ادمه تحصيل داده و بعد از خدمت سربازی به ساوه برگشته و بعنوان حسابدار در شهرداری ساوه مشغول بکار می شود.آقای توحيدلو در سن سی سالگی در شهرستان ساوه ازدواج کرده به خاطر شغلی که داشته به شهرستان زنجان منتقل و پس از مدتی به شميران و تهران منتقل می گردد. پس از ده سال کار کردن در تهران به شمال کشور رفته و سالها با سمت معاونت فرمانداری در شهرستانهای لاهيجان ، شهسوار و بابل مشغول بکار ميشود در سال 1339 بعنوان فرماندار شهرستان بهشهر انتخاب می گردد. پس از مدتی معاونت فرمانداری ساری و بعد بعنوان معاونت استانداری ساری مشغول به کار می شود. با سپری کردن هفت سال کار در شمال کشور به تهران برگشته و کارهای فرهنگی خود را که مجموعه کتابهای مربوط به باغ صائب می باشد را شروع می کند اين کتابها بصورت مجموعه اشعار چاپ می شده ، اشعاری که آقای توحيدلو می سروده با تخلص صفا در کتابهای باغ صائب بچاپ می رسيده پس از چند سال کار درتهران با سمت معاونت کل امور شهرداريها دوباره بعنوان معاونت فرمانداری به شهرستان چاه بهار وبعد با سمت رئیس دفتراستانداری به زاهدان منتقل می گردد. آقای مسيح اله توحيدلو با پايان يافتن ماموريت خود به تهران مراجعت کرده و در تمام سالهای زندگی لحظه ای از تحقيق وتحرير غفلت نکرده علاوه بر سرودن شعر کتاب تاريخ سيستان را نيز به رشته تحرير در ميآورد. اين شاعر و نويسنده توانا در نهايت دوم دیماه 1370 پس از يک دوره کوتاه که در بيمارستان بانک ملی بستری بوده دار فانی را وداع گفته.
اين بار يک هنرمند محلی را معرفی می کنم که هرچند از اهالی روستای قلعتين نيست ولی سالها دراين روستا زندگی کرده و از همه مردمان آن رضايت کامل داشته و از آنها به نيکی ياد می کند نام او يادآور خاطرات خوش از جشنها و مراسم عروسی است . آقای نيساری آموزش موسيقی را از سن دوازده سالگی در پيش پدر آموخته و هنرمند چيره دستی در نواختن چگور است علاوه برآن در نواختن سرنا ، دف و دهل نيز مهارت دارد. اين نوع موسيقی محلی همراه با بيان داستانهای محلی می باشد که سينه به سينه به اين هنرمندان رسيده و کسانی که با اين سبک موسيقی کار می کنند بنام عاشيق معروفند.آقای نيساری بيش از چهارده داستان را حفظ است و مهارت خاصی در نواختن انواع آهنگهای رقص محلی را دارد. از هنرمندان شناخته شده و بنام استان در نواختن موسيقی محلی است و در مناسبتها و جشنواره هايی که توسط اداره ارشاد برگزار می گردد به اجرای برنامه می پردازد. اين هنرمند هشتاد دو ساله همچنان چگور را در آغوش گرفته و آهنگهای دلنشينی را می نوازد و خاطرات بسيار جالبی نيز تعريف می کند يکی از اين خاطرات اجرای برنامه عروسی برای سه نسل يک خانواده می باشد( اجرای موسيقی عروسی برای پدر ، پسر و نوه) اين نشان از هفتاد سال نوازندگی اين هنرمند محلی است.
عاشيق ها بايد سه کار اصلی را جدای ديگر خوانندگان و نوازندگان انجام دهند :
نوازندگی - خواندن - داستان گويی يا نقالی
نوازندگان چگور همراه با ساز ( سرنا يا بالابان) بوده و صدای گرم ودلنشين آنها همواره دربين مردمان منطقه زبانزد همگان ميباشد چگورو يکی از سازهای زهی است که تعداد سيم اين ساز هفت الی نه رشته می باشد و به طورمعمول از هشت سيم ، سه تای آن زيرو پنج تای آن بم هست . يكی از سنت های بسيار ارزشمندی که از نياکانمان بجا مانده گراميداشت ياد و خاطره درگذشتگان است که در همه جای ايران متناسب با باورها و رسوم خود در روزهای خاصی برگزار می گردد. وقتی به روزهای پايانی سال نزديک می شويم همه خانواده ها سعی می کنند برسر مزار عزيزان خود حاضر شوند. حال با پشت سر گذاشتن يک سال و فرا رسيدن ايام نوروز، همواره روستائيان عزيز آخرين پنجشنبه سال به زيارت درگذشتگان خود رفته و لحظاتی را به ياد عزيزان خود می نشينند و حتی بسياری از افراد در لحظه تحويل سال در مزار شهدا و درگذشتگان خود به سر می برند . مطابق سنتهای رايج در روستا برای خانواده هايی که طی سال عزيزی را از دست داده اند عيد می گيرند و روز عيد همه مردمان روستا بصورت جمعی به ديدار اين خانواده ها می روند و با اظهار همدردی و سرسلامتی برای بازماندگان عيد و سال جديد را تبريک می گويند سپس به ترتيب از بالا يا پائين روستا به تک تک خانواده ها سر زده و عيد را تبريک می گويند و در پايان با حضور دسته جمعی در آرمستانهای روستا ياد در گذشتگان روستا را گرامی ميدارند. ايرانيان باستان نيز چنين رسمی داشتند در مناسبت‌هايی بازماندگان ياد و خاطره درگذشتگان را گرامی می‌داشتند. يکی از اينگونه مناسبتها در روزهای پنجه بوده است و بدین معنی که يک روز از پنج روز پايان سال را به برزگداشت درگذشتگان اختصاص داده و اعتقاد داشتند که فروهر نياکان (روح درگذشتگان) در چنين روزی انتظار بازماندگان را می‌کشند و به اصطلاح چشم براه هستند. به همين منظور مردم در محل دفن اجساد درگذشتگان خود دور هم جمع شده و با تقسيم انواع خوردنی و پاشيدن آب، روان مردگان خود را شاد می‌ساختند.
وضعيت كشاورزي و اب روستاي قلعتين
روستای قلعتين تنها يک رشته قنات دارد که قدمت زيادی ندارد ، حدود شصت سال پيش مالکين مزرعه بش سگوت تصميم به حفر آن برای آبياری اين مزرعه می گيرند. قنات بش سگوت توسط مقنی بنام محمد رضا که اهل شهرستان ساوه بوده در حاشيه غربی رودخانه ميمه چای حفر گردیده ، قنات(کاريز) که توسط مقنيان ايرانی اختراع شده ، هزاران سال قدمت دارد. قدمت قناتهای ايران ، از پنج يا شش هزار سال متجاوز است و عمری برابر با تاريخ کهن ايران دارد. روال انتخاب مکان برای حفر قنات بدين صورت بوده که مقني و افراد کارشناس، محل و موضع آب تحت الارضي را به وسيله علايم و نشانه هايی که بر اثر تجربه و ممارست به دست آورده اند مشخص مي کنند. آنگاه حفر مادر چاه شروع مي شود. وقتي که مادر چاه به عمق مورد نظر و آب کافي رسيد و در فواصل معين چاههاي متعدد به منظور تهويه قنات و همچنين جذب آبهاي مجاور حفر مي کنند. چون اين دو کار به انجام رسيد، با نقب زدن و ارتباط چاهها از زير زمين به يکديگر آغاز مي گردد. طراز بندي آن طوري حساب ميشود که آب قنات در مقصد نهايي و محل مورد نظر يعني مظهر قنات به سطح زمين برسد .تنها قنات روستا نياز به نگهداری و مراقبت بيشتری دارد که اميدوارم مالکين روستا با کمک جهاد کشاورزی نسبت به حفظ و مرمت آن اقدام نمايند. همچنين گرامی ميداريم ياد درگذشته گان روستا، عوامل و مقنی که اين قنات را برای روستايمان حفرنموده اند.
نقش باغ و ميوه در روستاي قلعتين
کاشت و پرورش درخت انگور(مو) از زمانهای قديم در روستا رايج بوده و کشاورزان روستا درکاشت و بعمل آوردن انواع انگور مهارت خاصی دارند و انگور يکی ازعمده توليدات محصولات باغی روستا محسوب ميشود و بيش از هفتاد درصد از باغات روستا زير کشت انواع انگور قرار دارد.
عكس از سايت روستاي قلعتين ghaletain.blogfa.com
کشاورزان علاوه بر توليد و فروش انگور فروارده های آنرا نيز توليد می کنند.انگورهای توليدی روستا هم دارای تنوع زياد است هم از نظر کيفيت و مرغوبيت در منطقه کم نظير. انواع فراورده های که از انگور توسط کشاورزان تهيه می گردد : آبغوره ، کشمش سايه خشک و آفتاب خشک ( پلويی ) ، مويز ، دوشاب و... می باشد.
عكس زير از سايت روستاي قلعيتن مي باشد.
منبع عكسghaletain.blogfa.com
اسامی برخی ازانگورهای موجود در باغات روستا : ياقوتی، خليلی ، مهدیخانی ، انگور کشمش بی دانه (سبز و قرمز) ، عسگری ، فخری ، الوان ، دل خروسی ، شاهانی ، صاحابی ، قزوينی ، چيرکينک ، کندری ، قارا پستک و ريش بابا. دوستانی که علاقه به انگورهای خالدار و خوشمزه روستا را دارند دعوت می کنم به مشاهده عکسهای تهيه شده از باغات انگور روستا. در(اين سايت با تصاوير زيباي تاك و انگور در اين روستا آشنا ميشويد.... مولف)
مسيرارتباطاتي و راههاي روستاي قلعتين
حدود يک هفته است که باند شمالی بزرگراه ساوه همدان راه اندازی شده است. اين بزرگراه از شمال شهرک صنعتي کاوه در کيلومتر 95 آزاد راه تهران-ساوه شروع مي شود. اين بزرگراه از مجاورت روستايمان عبور می کند،ولی برای روستای قلعتين خروجی وجود ندارد و دوستان بايستی از خروجی شهر نوبران استفاده نمايند . اين پروژه در دوباند شمالي و جنوبي به طول 175 کيلومتر در حال احداث است که فعلا باند شمالی آن مورد بهره برداری قرار گرفته است.
شهداي روستاي قلعتين
در طی هشت سال جنگ تحميلی خانواده ای در روستای قلعتين نبود که حداقل يک رزمنده در جبهه نداشته باشد در اين هشت سال تعداد زيادی از اين عزيزان مجروح و جانباز شدند و چهار نفر از پاک ترین افراد روستا به درجه رفيع شهادت نائل گرديدند.
*********************
شهيد : سروان اسماعيل ابراهيمی
شغل : نظامی
تاريخ و محل تولد : 1322روستای قلعتين ساوه
تاريخ و محل شهادت : 20/7/1359 اهواز از اولين شهدای جنگ تحميلی
*********************
شهيد : محمد ابراهيم گزاوند
رشته تحصيلی: حقوق(دانشگاه شهيد بهشتی)
شغل : معلم
تاريخ و محل تولد : 1340 روستای قلعتين ساوه
تاريخ و محل شهادت : 20/10/1365 شلمچه
*********************
شهيد : امير سرتيپ پرويز توحيدلو
شغل : نظامی
تاريخ و محل تولد :1319 روستای قلعتين ساوه
تاريخ و محل شهادت : درابتدای جنگ تحميلی در عملياتی در خرمشهر جانباز و پس از مدتها تحمل رنج و مشقت در تاريخ 18/12/1383 به درجه رفيع شهادت نائل گرديد.
*********************
شهيد : محمود(داود )اسماعيلی
شغل :
تاريخ و محل تولد :۱۳۳۹
تاريخ و محل شهادت : ۲۳/۶/۱۳۶۳ سردشت
برگرفته از سايت روستاي قلعتين
کد:
http://ghaletain.blogfa.com/post-12.aspx
این مطلب آخرین بار توسط Aliabadi در دوشنبه 15 اسفند 1390 - 07:47 ، و در مجموع 2 بار ویرایش شده است.
دوست عزيز سوه خواهش ميكنم لطف داريد .
اميدوارم دوستان حتي شده قطره قطره به اين تايپك مطلبي هر چند كوچك از ....شنيده ها و ديده ها و خاطراتشان اضافه كنند تا با هر كدام از روستا هاي ساوه حتي در بعد بسيار ساده كمي بيشتر آشنا بشويم و امكان سفر براي هر فردي با اين زمينه اشنايي بخوبي مهيا شود. چه بسا تورهاي روستا گردي ساوه داير شود و همه بتوانند در بهار و تابستان به اين مناطق زيبا و ديدني مسافرتي كنند. اگر عكس روستاهاي ساوه اينجا به نمايش درايد كه عالي ميشود. زيرا يك عكس خودش صدها مطلب را نقل ميكند.
به اميد موفقيت دوستان عزيز
تاریخ: جمعه 28 مرداد 1390 - 04:27 عنوان: پاسخ به «خاطرات روستاي من............. و ديگر روستا هاي ساوه.........»
مدیر انجمن
عضو شده در: 30 بهمن 1388 پست: 2274
امتياز: 60455
آشنايي با روستاي زيباي قارلق شهرستان ساوه بخش 1
روستاي زيباي قارلق يكي از روستا هاي شهرستان ساوه ميباشد كه ساكنان ان ترك زبان بوده و به زبان فارسي نيز بخوبي مسلط ميباشند. اين روستا با قدمتي بسيار طولاني بوده وهنوز بطور علمي در باره پيشينه كهن اين روستا كار چندان عميقي در باره ان انجام نيافته و نيازمند تحقيقات باستاني شناسي زيادي مي باشد تا قدمت حقيقي اين روستاي كهن و فرهنگ پر سابقه تشريح و بيان گردد. با اجازه صاحب سايت قارلق جناب اقاي نجفي بخشهايي از مطالب علمي و خاطرات جالب از روستايشان از سايت ايشان كه با همكارانش تهيه نموده اند برداشت كرده و در اين تايپك استفاده شد تا خوانندگان عزيز با موقعيت تاريخي و فرهنگي و پيشينه روستاي زيباي قارلق بيشتر آشنا شوند. زيرا هدف اين تايپك آشنايي و معرفي هرچه بيشترروستا هاي ساوه و بيان خاطرات مردم بومي هر روستا ميباشد. يكي از منابع درجه يك نيز سايت هر روستا ميباشد.
البته دوستان عزيز روستاي قارلق و ديگر روستا هاي عزيز اگر عكس هاي زيبا وجالب ايي و يا خاطراتي ديگري در باره روستايشان در دست دارند، با كمال ميل ميتوانند دراين تايپك به نمايش بگذارند. عكس ها قادرند مطالب بسيار با ارزشي را در باره يك روستا و موقعيت اش بيان كنند. در سايت آقاي نجفي بعنوان يكي از منابع دست اول در باره روستايشان عكس هاي بسيار جالب و زيبايي با زحمت بسيار تهيه و در انجا نصب گرديده كه توجه خوانندگان عزيز را به ان سايت با عكس هاي بسيار زيبا جلب مي كنم باديدن اين عكس ها شوق سفر به ان مكان به بيننده دست ميدهد.اين عكس ها شامل طبيعت زيياي روستاي قارلق و نيز عكس بسياري جالبي از محيط بومي و ابزار و وسايل كار كشاورزان مي باشد كه واقعا جا دارد كه اين ابزارها در موزه روستايي نگهداري شده واز عكس ها در برگزاري تاريخچه روستا هاي ايران و يا نمايشگاه هاي فرهنگي ديگر در باره روستا هاي ايران به طور عالي استفاده شود. عكسهايي بسيار نفيسي در باره پوشش بومي و نحوه كار و زندگي مردم اين مرز و بوم بخوبي در انجا نمايش داده شده كه اميدوارم بر تعداد اين عكس هاي بسيار با ارزش افزوده شودو هيچگاه گرد فراموشي براين نفايس ننشيند. مقالات و خاطرات و درد دل هاي نوشته شده در ان سايت نيز جالب توجه فرهنگدانان و تاريخ دانان و اديبان ميباشد وبخشي از فرهنگ اين روستا را به شكل زنده به نمايش ميگذارد. اميدوارم هنرمندان عزيز و جوان ما با الهام از اين اشياء و ظروف و غيره در طراحي نوين لوازم خانگي و مد بومي نهايت استفاده را نموده و اين اشياء را با شكل جديدي دوباره به چرخه زندگي فرا خوانند.زيرا هر كدام از اين يادگاري ها بخشي از تاريخ زندگي روستاي هاي ما را نشان ميدهد و اميد است سازمان ميراث فرهنگي در اين باره با تاسيس موزه هاي روستايي بومي با همكاري افراد هر روستايي اين دست اوردهاي فرهنگي را حفظ و به عموم نمايش دهد و با برگزاري نمايشگاه عكس و گرافيك و نقاشي هنرمندان نيز فرصتي داشته باشند تا با هنر بومي وايراني خويش بيشتر عجين شوند وان را در خدمت نسل جوان قرار دهند. سايت روستاي قارلق سايتي است كه خودجوش و بر اساس علاقه و عشق ساكنان ان به خاك و ولايتشان بوجود امده و اميدواريم كه همه روستا هاي ساوه داراي سايت هايي اين چنيني باشند تا از مفاخرفرهنگي خويش به بهترين وجه نگهداري كنند. متاسفانه نسل هاي پيشين بعلت كهولت بعنوان خزائن با ارزش بتدريج در حال وداع با ما هستند و اگر چنين سايت هايي نباشد كه خاطرات و زندگي نسل پيشين را منعكس نمايد. همه اين تجارب اجتماعي و فرهنگي و خاطرات با ارزش با فوت هر سالمندي با ما وداع ميكنند و شايد هرگز ما از وجودشان با خبر نشويم. زيرا پديده شهر نشيني بسرعت در تمامي جهان در حال رشد است و با رشد پديده شهر نشيني و فوت اين عزيزان فاصله اي بزرگ بين نسل هاي بعدي و گذشته و فرهنگ انان رخ ميدهد. سايت هايي اينگونه به بهترين و كم هزينه ترين شكل ممكن ميتوانند كمك كنند تا نسل هاي دوم و سوم كه فقط شهر را مي شناسند با سرگذشت پدربزرگان و اجداد خويش بيشتر اشنا و بدانند اين پدربزرگ ها كه اصل و نسب انان ميباشد در كجا و چگونه ميزيستند؟ چه عالمي و چه صفايي و چه رنجهايي داشته اند؟ زيرا همه اين مطالب ريز و عيني در قالب بيان تجارب و خاطرات بخشي از هويت فرهنگي بخش بزرگي از اين نوه و نتيجه هاي بعدي هست. كسي كه با گذشته اش پيوند دارد مانند درخت مستحكم بلوطي كهن است كه استوار و محكم در برابر تند بادها مي ماند و به رشد و بقاي خويش همچنان بخوبي ادامه ميدهد. در چند گزارشي كه از فرانسه مطالعه ميكردم و يك گزارشي كه نگاه ميكردم. برايم بسيار جالب بود. دسته اي از جوانهاي خودجوش مي رفتند و روستا هاي مخرب پدربزرگان و اجدادشان و يا ديگر روستا هاي وطنشان را دوباره با كار دسته جمعي تعمير و رو به راه ميكردند. در اين راه با عشق و علاقه خاصي همه اين كارهاي داوطلبانه را انجام ميدادند. بعد از تعميرات چهره روستا هايشان بقدري تغيير ميكرد كه محل سير و سياحت ميشد و دوباره مكاني برا جلب جمعيت و زندگي ميشد.پايداري و استقامت اين دسته جوانان برايم جالب بود. اين عده منتظر كسي نمي ماندند هر كاري كه از دستشان برمي امد دريغ نمي كردند. خود بشكل گروهي از همه اماكن دولتي و مردمي مي رفتند و تقاضاي كمك مالي و فني ميكردند. خود با برنامه هاي بسيار ساده طراحي شده با كمك گروه شان كه نجار و اهنگر و بنا و باغبان ميانشان بود، اكثر خانه هاي نيمه مخروبه و بدون سكنه را تعمير كرده و تبديل به مراكز توريستي و سياحتي ميكردند. مكانهاي خاصي را براي نمايش وسايل كشاورزي تعيين ميكردند و خود با دستشان با كمك سنگ و سيمان مكانهايي را ميساختند و ابزار پيشينيان را در بدو ورودي روستايشان در اطاقكي با پنجره شيشه اي و يا درمكان حفاظ دار( غرفه هاي سنگ و سيماني ) باز كه خود ساخته بودند به به نمايش ميگذاشتند. براي برنامه ريزان عزيز اموزش و پرورش بخصوص بخش فني و حرفه اي و طرح كاد مشاغل روستايي بخش بسيار ارزنده و باارزشي است كه بسرعت تمام اين تجارب شغلي از نسل هاي پيشين گرد اوري كرده و در بخش علمي و دربخش تاريخ مشاغل مشاغل روستايي ايران در اموزش نسل هاي بعدي بشكل كتبي و شفاهي و بشكل فيلم و اسلايد و عكس استفاده و نگهداري شود. نوشتن پايان نامه هاي علمي در باره تاريخچه و نحوه شكل گيري مشاغل روستايي و راه هاي ترميم و بقاء اين تجارب قدمي است بسيار با ارزش و خواندن چنين دانشنامه اي براي همه علم جويان خالي از لطف نمي باشد. در اين مسير روزنامه و مجلات رسمي كشور با انجام مصاحبه و عكس برداري از مشاغل روستايي نيز ميتوانند قدم بزرگي در احياء ان بشكل نوين قدم بردارند و موضوعاتي جالبي را خلق نمايند. اين تجارب را در كشور چين و ژاپن و نيز كشورهاي اروپايي شاهد هستيم كه حتي ديگ و ظرف و ظروف و فانوس.... مادربزرگ هايشان را از بين نمي برند بلكه از هرگوشه جمع اوري كرده و درموزه هاي محلي كه خودشان ساخته اند نگهداري كرده و عكس و نحوه استفاده و ساخت همه اين وسايل در كتابهاي علمي و فني و درسي كودكان و نوجوانان نيز به نمايش گذارده ميشود. اين تجارب مثبت و مهم هستند و ميتوان از انها درسها آموخت. در شهرها ي كشورمان نيز ميتوان موزه هاي جديدي براي كودكان و نوجوانان و عموم مثل "موزه نان در ايران" شود تا با اين ابزار الات دست ساز بسيار با ارزش روستايي و تاريخ كشورشان بشكل زنده آشنا شوند.
چه اشكالي دارد كه افراد خودجوش هر روستا در وردوي روستايشان يك اطاقكي را درست كرده و همه اين اشياء را با رعايت نكات حفاظتي كه به ان دستبرد زده نشود به نمايش بگذارند تا گردشگراني كه وارد ان روستا ميشوند از اين بخش ديدني استفاده كرده و صندوق عام المنفعه اي نيز قرار داده شود تا هركس هر قدر دوست داشت در ان ريخته و از اين درامد در بهبود و نوسازي اماكن مهم روستا با كمك مسئولين روستا استفاده شود.
براي اقاي نجفي و همكاران زحمت كش شان آرزوي توفيق وموفقيت زيادي را آرزومندم و اميدوارم در مطالب بعدي سايتشان به يافت هاي بيشتري در باره روستايشان دست يابند تا خوانندگان عزيزاز كار فرهنگيشان بيشتر بهره مند گردند..... مولف
=========================
خاطرات روستاي قارلق از سايت قارلق
روستای قارلق در 27 کيلومتری نوبران ساوه و در کوه پايه ارتفاعات کوه سالاندوز واقع شده است روستاهای همسايه قارلق در شمال داغ کندی در غرب شاه باغیُ در جنوب مقصود آباد و در شرق آقداش و روستای بزرگ سامان می باشدند روستای قارلق از روستاهای بسيار قديمی منطقه بوده و دارای سه قلعه (محله) بنامهای يوخاری قلعه (قلعه بالا) آشاقی قلعه(قلعه پائين) رحمان قلعه که قلعه اول و دوم در غرب رودخانه و قلعه سوم در شرق رودخانه قرار دارد. روستای قارلق نسبت به روستاهای اطراف در ارتفاع بيشتری واقع شده و به همين دليل هوای آن از ساير نقاط سردتر ميباشد. شاید نياکان ما نام اين روستا را بدليل وجود برف در اين ناحيه به مدت طولانی نسبت به ساير روستا ها به نام قارلق(برف خيز يا پر برف) ناميده اند.برای دستيابی به اين روستا ميتوان از جاده آسفالته منشعب از جاده اصلی ساوه-همدان در نوبران به سمت شمال غرب بهره جست. روستای قارلق در سال 1368پيرو درخواست و پيگيری اهالی سه روستای گزل دره ُ شاه باغی و قارلق بدليل بعد مسافت از مرکز بخش و عدم رسيدگی و براساس آخرين تقسيم بندی استانها از توابع درجزين بخش رزن همدان منتزع و به توابع نوبران ساوه ملحق شده است .
در لغت نامه دهخدا در خصوص قارلق چنين آمده است. قارلق "دهي است از دهستان درجزين بخش رزن شهرستان همدان . در 44هزارگزي خاور رزن و 8هزارگزي شمال راه عمومي رزن به نوبران . موقعيت جغرافيائي آن کوهستاني و سردسير است . 775 تن سکنه دارد. آب آن از قنات و محصول آن غلات و صيفي و حبوبات و لبنيات و شغل اهالي زراعت و گله داري و صنايع دستي آنان قالي بافي است . راه مالرو دارد. در تابستان اتومبيل ميتوان برد. (از فرهنگ جغرافيايي ايران ج 5)."
قارلق روستای آبا و اجداديمان ، روزگاری جمعيت روستا بيش از اين بود مردمانی مهربان و تلاشگر و ياران هميشگی برای مشكلات هم ، در گذشته قارلق درارای چشمه هايی روان باغهايي آباد و مراتع پر بار و دوران باشكوهی كه حاصل فعاليتها و تلاشهای خستگي ناپذير مردان و زنان غيرتمند و جوانان با ايمان و هنرمند بود و امروزه پرسشهای بي پاسخ كه در ذهن ما رقم مي خورد چگونه است كه در گذشته باغها سرسبز و با طراوت بودند در حاليكه فقط يكنفر (پدران ما ) مسئول آبادانی و رسيدگی بودند در حاليكه پدران گذشته در دوران حاضر فرزندانی دارند كه قادر به رسيدگی به امور نيستند چگونه می توان برای اين پرسش كه بستر رودها در گذشته لايروبی مي گرديد ولی امروزه به دليل بی توجهی ، سطح روخانه بالا آمده و آبهای زير زميني كيلومترها آن سوتر و در روستاهای ديگر سربر می آورد در حاليكه قارلق بدليل كم آبي به سمت ويرانی پيش مي رود. به نظر مي رسد بتوانيم با همدلي و هم فكری و البته در قالب برنامه ريزی صحيح و بدور از هر گونه سخن پراكنی در آبادانی روستا موثر باشيم . مي توان با تشكيل كارگروه يا انجمنی خود جوش و اطلاع رسانی گسترده به اهالی روستا در زمانهاي مناسب در هيات قارلقي ها و يا در تاريخ و زمان مناسب در روستا گرد هم آييم و درخصوص نحوه سرمايه گذاری و مكاتبات لازم با دستگاههای ذيربط نسبت به دريافت بودجه لازم در راستاي آبادانی روستا تصميم گيری و اقدام نمائيم . مناسب است اهالی روستا با ارائه شماره تلفن همراه به سايت قارلق جهت اقدامات لازم آمادگی خود را اعلام فرمايند.
بايد نويد داد باند شمالی اتوبان ساوه به همدان که پس از سالها به غرق آباد ختم شده بود چند روزی است آماده و بهره برداری از آن امکان پذير شده است . اميدواريم در آينده نزديک با تلاش شبانه روزی مسئولين محترم استان و بخصوص مسئولين وزرات راه و ترابری ، باند جنوبی اين اتوبان که در رشد و شکوفائی منطقه تاثير بسزائی خواهد داشت به بهره برداری برسد .حال می توان گفت راهی که در دهه های گذشته 16 الی 20 ساعت برای رسيدن به پايتخت بطول می انجاميد در فاصله زمانی کمتر از 2 ساعت انجام ميشود . آيا برای نياکانمان اگر در اين زمان امکان حضورشان بود باور کردنيست . آيا برای رانندگان زحمتکش اتوبوس های آن زمان مرحوم محمودی ،مرحوم سعادتی ، مرحوم ابوالقاسم انوری اين زمان کوتاه ، رسيدن به تهران باورکردنی است .بندگان خدا از صبح کله سحر تا پاسی از شب با آن خودرو های قديمی زحمت ميکشيدند تا اهالی را به تهران برسانند ديگر از مشکلات کامالو چايو ، ميمه چايو ، توقف در قهوه خانه مزلقان چايو ، توقف طولانی در گاراژ ساوه ، توقف در قلعه رودخانه شو (نزديک شهر جديد پرند تهران که بر ای نوشيدن آب توقف ميکردند فکر کنم ديگر آٍثاری از آن نيست ) و... خبری نيست . متاسفانه با رشد علوم و تکنولوژی و ماشینی شدن زندگی هر چند بنظر از سختی ها و مشقت های زندگی انسانها کاسته می شود ولی بنظر از راحتی و آرامش زندگی انسانها کاسته می شود ديگر با رسيدن به نوبران و روستاهای منطقه از آن بوی خوش روستائی خبری نيست . آن صفا و صميميت ها کمتر شده است . واقعا اشکال در کجاست ؟ آیا ما از تکنولوژی بدرستی استفاده نمی کنيم؟ آيا کشورهائی که مخترع اين تکنولوژها هستند نيز اين مشکلات را دارند يا بهمراه پزوهش و پيشرفت ، فرهنگ خود را با شرایط تطبيق میدهد و قوانين را بازنگری و با شرايط موجود تدقيق می نمايند و ما فقط تکنولوژی را وارد ميکنيم و کاری با فرهنگ استفاده درست از آن نداريم . چندی پيش به سامان که رفته بودم چند روز تعطیلی بود متاسفانه وجود خودروهای زياد باعث سلب آسایش اهالی روستا شده بود از ايجاد ترافيک تا سرعت زياد در جاده های خاکی و ايجا گرد و غبار در کوچه های با صفای روستا و ريختن انواع زباله ها در باغستان و طبيعت ، واقعا چه کار بايد کرد ؟ تا کی اين وضع قابل تحمل خواهد بود ؟ راهکار چيست ؟ اميدوارم با رشد امکانات فرهنگ ما هم رشد کنه حداقل فرهنگ خوبی که داشتيم حفظ کنيم .
تاريخچه و فرهنگ كشت و كار در قارلق
اصطلاح های خرمنکوبی
اصطلاح ، كلمه لاتين . توضيحات
ايپ
ip
طناب نسبتاً کلفتی که معمولاً از موی بز بافته می شود و حدود 15 متر طولدارد. سر این طناب به یک چوب تراشیده شده و سرکجی به نام چمره متصلاست. بافه های درو شده محصول با این طنابها بسته بندی شده و به خرمنگاه حمل می شود.
جَنجَل
Janjal
چرخ خرمنکوب
چِکه جَک
Čekajak
چوب نسبتاً بلندی که خرمنکوب سنتی را به یوغی که به گردن گاو گذاشته شده است متصل می شود.
کوشک
Košk
قسمتی از خرمنکوب که شخصی روی آن می نشیند تا هم گاوها را هدایت کند هم فشار بیشتری روی محصول بیاید.
کُلَش
Kolaš
دسته های محصول که زير خرمنکوب می ريزند.
گِلدِر
gelder
دندانه ها و تيغه های خرمنکوب که محصول را خرد می کند.
دوگَه جَک
Dogajak
قطعات نسبتاً کوتاه چوبهای اطراف که کوشک را به دستگاه چرخ مربوط می سازد.
قاباق آقاحو – دال آقاجو
Qābāqāqājo- dālāqājo
چوبهای قسمت عقب و جلوی دستگاه خرمنکوب که محل پای شخص نشسته روی خرمنکوب است و چوبهای طرفین چرخ را به هم وصل می کند.
چُمَّره
čommara
پوزبند گاو درزمان خرمنکوبی تا محصول را نخورد.
ايخ
Ix
چيدن دسته های محصول به صورت دايره ای در خرمن
خوينا
xoniā
مرحله ای ازخرمنکوبی که کليه کلش ها کاملاً کوبيده شده و دريک جا جمع می شوند. اين خويناها را با کمک جُوَر باد می دهند تا دانه از کاه جدا شود.
قانقال
qānqāl
نوعی خار صحرايی که در اطراف خرمن قرار می دهند تا باد کاه ها را با خود نبرد . درآخر که اين کاهها با قانقال به هم می چسبند خوراک خوبی برای دامها می شوند.
دَج
Daj
جمع کردن دانه های الک شده خرمن در يک جا
کوزل
Kozal
آن مقدار از غلات که در حين سرند از سوراخهای غربال عبور نکرده و باقی می مانند.
هولا
holā
گستردن کوزلها در سطح زمين و کوبيدن آنها بدون وسايل خرمنکوبی و تنها با فشار سم گاوها و خرد شدن آنها برای بار دوم. سپس دوباره آنهارا باد می دهند و با غربالهای گندم بيز دوباره سرند می شوند تا باقی مانده دانه ها تماماً از ساقه جدا شوند و به مصرف برسند.
دوگه جک
Dogajak
اگردانه هایيباز هم در کوزلها باقيبماند با وسيله ای چوبی به نام دوگه جک کوبيده شده و همه دانه ها جدامی شوند. غلات حاصل از کوزلها تقسيم نمی شوند و به نفع زارع جمع آوری می گردند.
مثقال ترازو
Mesqāl tarāzo
نوعی ترازوی کوچک محلی
قُپان
qopān
نوعی وسيله وزن کردن
( توضيح از مولف= يكي از دوستان تعريف مي كردند كه در قديم در روستا ها از كاه براي كارهاي معماري زياد مصرف ميشده، زيرا كاه را كه مقاوم بوده با خاك رس و اب مخلوط ميكرده اند تا استحكام و مقاومت گل رس بيشتر شود. عين همين كاري كه امروز با كابل و سيم هاي فولاي و بتون براي تهيه مصالح ساختماني و ساختن بنا ها ي مدرن استفاده ميكنند. )
لغت ها و اصطلاحهای کشاورزی
کلمه تلفظ لاتين معنا
دَم آرپا Dam ārpā جوی ديمی
سولو آرپا- سولو بوغدا Solo ārpā- solo boqdā جوی آبی – گندم آبی
باهارا بوغدا Bāhārā boqdā گندم بهاره
قَصَّبه Qassaba زمين های آبی
گو – گوگِل Go – gogel زمين های آبی بعد از دو یا سه روز رو به خشکی می گذارند ورطوبت آنها کم شده و نيم خشک می گردند. در اين حالت زمين آماده شخم زدن و بذرپاشی است که به آن گو يا گوگل می گويند.
سَلّه salle زمين سفت شده که امکان کاشت دانه را ندارد
کِل Kel شيارهایی که زمين را به قطعات کوچک تقسيم می کند تاکار بذر پاشی آسان شود.
ورزان warzān قطعات کوچک تقسيم شده زمين توسط کِل
گاهو Gāhoo هرچهار ورزان را یک گاهو می گويند . از گاهو اغلب برای استفاده ازواحد زمين درامور زراعت نيز استفاده می شود.
پان Pān مرز کرت ها را که مانند خط مستقيم و برجسته است می گويند
اوونجر Ōwonjar خیش – وسيله ای که درمرحله بذرافشانی استفاده می شود
گوهان Gōhān گاوآهن – تيغه ای است که جلوی اوونجر نصب می شود تا در زمين فرو رفته و زمين را شخم بزند
اوخ ōx تيرک بلند خيش
ماهِرک Māherak چوب نسبتاً کوتاهی که خيش را به يوغ وصل می کند
بويوندوروق Bōyondoroq يوغ – چوب نسبتاً ضخيمی که چهار سوراخ در اطراف دارد که از اين سوراخها چوبهای باريکی به نام سَمَه(sama) رد ميشود تا به گردن گاو ها بسته شود
اوراخ ōrāx داس معمولی و دسته کوتاه برای درو غلات
علف چين Alaf čin نوعی داس
گاوران (گوران) gōrān چوب دستی کوچکی که به يک سر آن ميخ فولادی کار می گذارند تا چهارپایان را هنگام کار با آن بزنند ومجبور به حرکت کنند.
ماله (مالا) Mālā چوب ضخیم به شکل منحنی یا مستقيم و صاف که وسط آن سوراخ نسبتاً بزرگی است . خيش با اين سوراخ و از اين ناحيه به ماله متصل می شود تا زمين را صاف کند.
قلبیر Qalbir وسيله ای که با آن غلات را سرند می کنند
بیز Biz قلبيری که سوراخ های آن ريز باشد
کم Kam قلبیری که سوراخ های آن درشت باشد
جوال Jowāl چيزی شبيه گونی که از نخ پنبه ای و گاهی از پشم بافته می شود و برای جابه جا کردن غلات به کارمی رود
اسپره Spara قطعه چوبی نسبتاً کوتاه و پهن که درناحيه گلوی بیل کارمی گذارند تاکشاورز با پاگذاشتن روی آن نيروی بیشتری به بيل وارد کند
پاش Pāš وسيله ای است شبيه بيل با دسته چوبی و تيغه بسیار پهن فلزی که دو طناب به آن وصل شده است . دو نفر همزمان ازآن استفاده می کنند تا زمين را کرت بندی يا مرزبندی کنند.
بچين چی Bečinči دروگر- کسی که محصول را درو می کند
يان دسته Yān dasta نوعی روش درو مخصوص چيدن محصولات آبی ، شبدر ، يونجه و ساير علوفه ها که خواب آنها به سمت زمين است
دوز دسته Dōz dasta نوعی روش درو مخصوص چيدن غلات ديمی که معمولاً ايستاده و کم پشت هستند.
قوجاخ Qojāx چند دسته محصول درو شده که روی هم قرار می گیرند تشکيل يک قوجاخ می دهند
تای
حمام داری : هميشه ۲ نفر با خانواده با تنظيم قرارداد برای يک سال تعيين می‌شدند که دست‌به‌دست می‌چرخيد. گاهی از روستاهای همجوار انتخاب می‌کردند که معروفترين آنها حسينقلی بود که بيش از همه آب را داغ می‌کرد که بچه‌ها جرأت رفتن به داخل خزینه را نداشتند!
آهنگری : مرحوم استاد حمداله حدادی - استاد مسيح اله حدادی - شيخ حسن داوودی _ استاد خداوردی _ استاد قدرت حدادی
باغداری : تقريباً ۸۰ درصد باغداری می‌کردند ولی بعضی‌ها بيشتر از مصرف خانواده توليد داشتند که به بازار محل (دلال‌ها) می‌فروختند ولی بعضی‌ها فقط به اندازهٔ مصرف خانواده محصول داشتند، لذا نام شخص خاصی را نمی‌توان قید کرد.
در همين خصوص مرحوم طيب خان ميرزائی می‌گفت قارلق از قديم‌الايام شش دانگ بوده که هست و هيچ وقت هشت دانگ نشده ولی همه قارلقی‌ها کم و بيش صاحب باغات و کشاورزی شده‌اند؛ يعنی دست‌به‌دست گشته است.
خياطی : مرحوم مشهدی ولی نجفی -
سلمانی : مرحوم مشهدی ولی فيطاسی - مرحوم سلمان
فروشندگی : مرحوم حاج محمد رضا نادری - مرحوم کربلائی رضا علی نادری - مرحوم مشهدی علی محمدی - حاج حسينعلی رمضانی - مرحوم محمدعلی کريمی
نخ‌ريسی، گليم‌بافی، جاجيم‌بافی و قالی‌بافی :
بيشتر به عهده خانم‌ها بود که تعدادشان زياد است. خداوند روح همگی‌شان را شاد فرمايد.
دشتبانی(داش دوگن) : هر سال شخص جديدی انتخاب می‌شد ولی معروفترين آنها خدابيامرز اکبر آقا نجفی و خدابيامرز مشهدی سهلعلی خادم بود که در زمان مسؤوليت آنها ابهتی داشتند که امنيت محصولات بيمه می‌شد.
چراغ ساز : مرحوم مراد علی عاشوری
تحصیل کردهای دانشگاهی و مراکز علوم دينی قبل از دهه 50 :
حاج سيد ذبيح اله موسوی -حاج سيد وجيه اله موسوی - حاج شيخ محمد علی بهرامی - حاج سيد ابراهيم حسينی - حاج شيخ علی نجفی -
چلنگری و قفل سازی : مرحوم ملا مشهد علی - مرحوم استاد حمداله حدادی - استاد مسيح اله حدادی -
موذن : مرحوم ملا اکبر قيطاسی - آقای جعفر جعفری - مرحوم حسينعلی براتی که صدائی شبيه مرحوم مؤذن‌زاده داشت -
جارچی : مرحوم ولی‌الله حميدی
قصابی : مرحوم مشهدي دوستعلي عاشوري
شکسته بند : مرحومه ناری صادقی ( نارو خالا )
نجاری : کربلایی حسنعلی مرحوم که در قلعهٔ پائین اوایل کوچهٔ نجفی‌ها کارگاه داشت. روحش شاد.
ندّافی: مرحوم ميرزا قلی محمدی _ حسنعلی براتی
در خصوص معماری قارلق و روستاهای همجوار :
خانواده حاجی‌زاده‌ها اين شغل را به طور موروثی از نياکان خود به ارث برده بودند که تمام خانه‌هايی که در حال حاضر خراب شده‌اند و يا موجود هستند و همچنين قلعه شنگلی محمد آقا در شاه‌باغی توسط آنها ساخته و پرداخته شده است، و عبارتند از:
۱. استاد اسماعيل
۲. استاد رضا
۳. استاد حاج آقا
۴. استاد علی آقا و استاد ميرزاآقا
۵. استاد احمد آقا
۶. استاد عزيز آقا
( دراين آدرس سايتي عكس هاي بسياز زيبايي را از قارلق ميتوانيد تما شا نمائيد.... مولف)
در اين سايت با عكسهاي بسيار زيبايي از اين روستا روبرو ميشويد كه براي گردشگران حائز اهميت است.مولف
--------------
روستاي اردمين
روستای اردمين يکی از روستاهای خوش آب و هوای شهرستان نوبران از توابع استان مرکزی است که در کنار روستای غرق آباد واقع شده است. اين روستا در فاصله حدود 58 کيلومتری ساوه به سمت همدان واقع شده است.
این روستا دارای جذابيت های گردشگری فراوانی بوده که از آن ميان می توان به قلعه قديمی آن، امام زاده يوسف و باغات زيبای گردو، بادام، سيب و انگور اشاره کرد.
يکی ديگر از وجوه تمايز اين روستا؛ آب معدنی آن است که اهالی به خواص جالب آن اشاره می کنند.
تصاويری از روستای اردمين؛ ساوه؛ عکس از حسين رحيمی
کد:
http://www.anobanini.net/forum/showthread.php?
ديدني هاي اردمين
امامزاده يوسف
امام زاده يوسف واقع در روستای اردمين نيز هر ساله زيارت کنندگان قابل توجهی را به منطقه جذب می کند. اين امام زاده برای مردم منطقه احترام زيادی دارد.
از سايت اردمين
--------------------
ابتكار نوين كشاورز اردميني در مورد صرفه جويي آب
كشاورز مبتكر زرنديه اي بـا اجـراي طـرح غني سازي قنوات از هدرروي آب در فصول پائيز و زمستان جلوگيري كرد . در اين طـرح كه نخستين بـار جهاندار شفاهي از اهالي روستاي اردمين شهرستان زرنديـه اجرا كرده است براساس ميزان آبدهي قنات ، در نقاط مختلف آن چندين لوله قرار داده مي شود . شفاهي مي گويد با نصب شير فلكه در مظهر قنات ، آب از طـريق لولـه به مظهر قنات منتقل مي شود و در مواقعي كه به مصرف آب نيازي نيست كشاورزان شير فلكه قنات را مي بندند . جلوگيري از هـدر رفت آب در فصول پاييز و زمستان ، حفظ بهداشت و سلامت آب ، مقاومت در برابر زلزله و جلوگيري از تخريب قنوات از مـزاياي طـرح غني سـازي قنوات در مقايسه با قنوات سنتي است . همچنين در اجراي اين طرح به علت ذخيره سازي آب وفشار آب خروجي از مظهر قنات بدون استفاده از انرژي برق مي توان سامانه آبياري تحت فشار را در مزارع كشاورزي اجرا كرد . طرح ابتكاري آقاي شفاهي با شماره 38011047 در اداره ثبت شركتها و مالكيت هاي صنعتي به ثبت رسيده است .
حـدود 36 هـزار رشته قنـات در كشور وجود دارد كه به علت استحصال سنتي ، سالانه حدود نيمي از آب آنها يعني 4 ميليارد متر مكعب هدر مي رود .
0002
منبع سايت راوي
سازمان پژوهشهاي علمي و صنعتي ايران
این مطلب آخرین بار توسط Aliabadi در چهارشنبه 26 بهمن 1390 - 22:44 ، و در مجموع 1 بار ویرایش شده است.
خبرگزاري فارس: رئيس شوراي اسلامي شهر غرق‌آباد از برگزاري نخستين جشنواره سيب و عسل در اين شهر خبر داد.جشنواره سيب و عسل در غرق‌آباد برگزار ميشود
ابوالفضل باباشلو امروز در گفت‌وگو با خبرنگار فارس در اراك اظهار داشت: اين جشنواره امشب و با هدف معرفي توانمندي منطقه غرق‌آباد در توليد سيب و عسل در روستاي اردمين برگزار ميشود.
وي با بيان اينكه منطقه غرق‌آباد به دليل وضعيت مناسب آب و هوايي در بخش كشاورزي از توانمندي بسيار بالايي برخوردار است، تصريح كرد: ميزان توليد سالانه عسل در اين شهر 10 تن و ميزان توليد سيب 35 هزار تن است.
رئيس شوراي اسلامي شهر غرق‌آباد بيان داشت: جشنواره انگور، شيره انگور و باسلوق و نيز جشنواره گردو در شهريور ماه امسال در اين شهر برگزار ميشود.
باباشلو گفت: شهر غرق‌آباد در توليد انگور و گردو يكي از شهرهاي مهم استان و كشور محسوب ميشود و داراي توانمندي بسيار بالايي در توليد اين محصول است.
وي خاطرنشان كرد: شهر غرق‌آباد در توليد سيب‌زميني و گندم نيز حرف‌هاي بسياري براي گفتن دارد.
رئيس شوراي اسلامي شهر غرق‌آباد در بخش ديگري از سخنان خود با اشاره به نارضايتي مردم اين منطقه از روند اجراي پروژه اتوبان ساوه به همدان گفت: با توجه به مشكلاتي كه اجراي اين پروژه در ابتداي ورودي شهر غرق‌آباد براي مردم ايجاد كرده، شهروندان خواستار اجراي هرچه سريع‌تر اين پروژه به منظور رفع مشكلات عبور و مرور در ورودي غرق‌آباد هستند كه مي‌طلبد پيمانكار اجراي اين طرح با سرعت بيشتري اين پروژه را تكميل كند.
باباشلو همچنين از آماده‌سازي مساجد براي پذيرايي از روزه‌داران خبر داد و اذعان داشت: تمام مساجد اين شهر از آمادگي لازم براي پذيرايي از روزه‌داران برخوردار بوده و هماهنگي‌هاي لازم به منظور حضور روحاني در مساجد انجام شده است.
منبع گزارش
سايت خبر گذاري فارس
معرفي روستاي خليفه كندي ، شهرستان ساوه، بخش نوبران ، دهستان بيات
در فرهنگنامه دهخدا در اين باره روستاي خليفه كندي مي خوانيم:
خليفه كندي . [ خ َ ف ِ ك َ ] (اِخ ) دهي است جزء دهستان بيات بخش نوبران شهرستان ساوه ، داراي 1154 تن سكنه . آب آن از رودخانه ٔ مزلقان و محصول آن غلات و بنشن و بادام و گردو و هلو و سيب زميني و انگور. شغل اهالي زراعت و از صنايع دستي جاجيم بافي است . راه مالرو مي باشد. (از فرهنگ جغرافيايي ايران ج 4)
روستاي خليفه كندي يكي از روستاهاي شهرستان ساوه در بخش نوبران از جمله روستاهاي مهم رودخانه مزلقاي چاي مي باشد. ميانگين آبدهی سالانه اين رودخانه كه از غرب به شرق در حركت است معادل ۹۰ ميليو[size=18]ن مترمکعب است ، روستاي خليفه كندي دريچه اي سبز وزيبا به كوه ملك داغلو با گندم زارهاي ديمي سر سبز همجوار روستاي جلكبربا چشمه هاي پر اب خنك و ذلال اش ، جنگلهاي سر سبز و باصفايش، با بناهاي قديمي اش، با مزرعه هاي تره و بار و خيار، گلهاي محمدي معطرش جلوه هايي از برگه طبيعت گردي منطقه نوبران است .
اين روستا با زيبايي خاص خويش ميتواند محل فعاليت فوق العاده ايي براي عكاسان جوان در فصل بهار ، تابستان ، پائير و زمستان باشد. مناظر زيباي جنگل هاي چنار و چشمه هاي جوشان ان و امامزاده مسلم فقط چند موضوع مناسب و قابل توجه از دهها موضوع جالب براي اين دسته فعاليت هاست. دهيار اين روستا طبق سايت روستا ها اقاي عبدالله صفري است.
در سايت هاي روستايي خليفه كندي جاي درج بسياري از مطالب از جمله ايندسته خالي است. اميد است ساكنين فعال اين روستا در اينده نزديك بتوانند با توجه به موضوعات زير روستايشان را بيشتر معرفي نمايند تا خوانندگان با پتانسيل هاي گردشگري و طبيعت گردي اين روستا بيشتر اشنا شوند.
1. وضعيت جغرافيايي ، جمعيت روستاي خليفه كندي
2. تاريخچه روستاي خليفه كندي
3. وضعيت و موقعيت جغرافيايي روستاي خليفه كندي ،مناظر طبيعي از جمله اسامي چشمه ها، كوهها، جنگل و مرغزارهاي خليفه كندي
4. مشاغل و فعاليت هاي اقتصادي ساكنين خليفه كندي از دير باز تا به ا مروز
5. ابزار و الات كشاورزي و مبل مان زندگي روستايي، از دير باز تاكنون،
6وضعيت كشاورزي و باغداري و نوع ميوه هايي كه از دير باز تا كنون در خليفه كندي كاشت و برداشت ميشود. فراوردهاي بومي و سنتي كشاورزي خليفه كندي، ايا در زمينه كشاورزي پيشرفته فعاليت هايي در حال انجام است؟
7 سنت و مراسم و جشن هاي روستاي خليفه كندي از دير باز
8 مشاهير و شهداي روستاي خليفه كندي
9 وضعيت آموزشي و مدرارس و مشاغل فعلي ساكنين روستاي خليفه كندي
10وضعيت بهداشت و سلامت خليفه كندي
11.تاريخ تاسيس شوراي روستا و فعاليت هايي كه شوراي خليفه كندي تا بحال به انجام رسانده ، وصعيت تاسيسات روستايي ، راهها و جاده هاي خليفه كندي
12. اثار تاريخي و فرهنگي روستاي خليفه كندي
مطالب زير از سايت روستاي خليفه كندي برگرفته شده است ...............مولف
--------------------------------------------
[color=violet]موقعيت جغرافيايي روستا ي خليفه كندي
پس ازانکه از نوبران حدود 7 کيلو متر به سمت همدان ادامه مسير بدهيد تابلو زير را( اتوبان ساوه همدان روستاي خليفه كندي ) مشااهد می کنيد که نشانه خوبی برای پيدا کردن روستا می باشد.
قسمتي از تاريخچه و بناهاي قديمي روستاي خليفه كندي
به قولی: روستا در زمان دورتر دو ياسه قلعه بوده که هر قلعه داری شش برج نگهبانی بوده که يکی ازقلعه ها درحال حاضر کنار قبرستان روستا قرار دارد و ديگری درمحل سکونت خان های ميرجانی وحاج عباسقلی قراردارد وديگر در حول حوش خانه حسين پسنديده که يکی از قلعه ها شامل خانه های اينک اقايان ميرزاقا ملکی.استا بهرام.يعقوبعلی صديقی .حمزه ميرجانی.عقيلعلی قاسملو ......قلعه ديگر نيز شامل منازل اقايان:محرم خان .حاجی حاجاقا.حاج عباسقلی.حسين موافقی
مطلبی خواندنی در مورد يکی از قلعه ها:
گويند در جنگی قلعه خانها به محاصره مهاجمين در ميايد و چون نمی توانند وارد قلعه شوند .محاصر را ادامه میدهند تا اينک به خيال خود افراد داخل قلعه از بی ابی وتشنگی تلف شوند که افراد داخل از حيله دشمن اگاه می شوند وچون به وسيله کانالی که قبلا به منظور تامين اب اشاميدنی درشرايط اضطرار تا چشمه کنونی حفر کرده بودن اب مورد نياز خود راتامين وبعد از سه روز مقدار اب به ناودانهای برجهاميریزند که باعث شکست دشمن می شود
1) دو برج نگهبانی در دوطرف روستا قرار دارد که هم اکنون تبديل به محل مسکونی شده است .و خليفه اجاقی نيز در وسط روستا قرار دارد که تقريبا به علت ساخت و ساز خانه های جديد از بين رفته است
2)گرمابه عمومی ان که هم اکنون بلا استفاده است ساليان پيشتر خزينه بوده است که به همت مردم روستا تقريبا قبل از انقلاب تبديل به گرمابه دودی گرديد ساخت و طراحی ان در ساليان دور جالب و شگفت انگيز ميباشد بطوری که اب بدون صرف انرژی تامين و انرژی حرارتی ان نيز در ساليان دور هيزم و بعد از ان نفت سياه بود
3)در دامنه کوه ملک داغی قدم گاهی وجود داردکه مردم با نيت و دل پاک طی روز های خاص ان جا جمع و از مشکلات هم با خبر ميشوند و در بالای کوه ملک داغی نيز چشمه ای وجود دارد که معروف به (دول دول ) می باشد که گويند جای پای اسب حضرت علی(ع) می باشد که دقيقا در راس کوه ميباشد.
درباره چشمه خليفه كندي
گويند چشمه کنونی بدین شکل نبوده بصورت جند چشمه بوده که ازمنازل اطراف تراوش ميکرده که نياکان ما نيز به خاطروجود همين اب در اين روستای زيبا ساکن شده اند که با گذشت زمان وپيشرفت کشاورزی ومتمدن شدن مردم اين ديار کانالی حفر شده تا اب همه چشمه ها در يک جا جمع وبرای اشاميدن وشستشو قابل استفاده باشد که در ادامه استخری نيز برای جمع اوری اب برای کشاورزی تعبيه وباغ های اطراف روستا به نوبت اب ياری ميشد واکنون نيز میشود وبعدها با ساخت حمام قديمی اب حمام نيز بااستفاده از نيروی جاذبه تامين ميشده اشکالی که به اين چشمه وارد است اين مباشد که درسالهای اخير متوفيان روستا درچشمه غسل داده ميشد که الحمدالله به همت مردم فهيم کنار ارامستان غسالخانه احداث وچشمه از لحاظ بهداشتی ايمن گرديد که نوشيدن اب گواره وسالم چشمه خالی از لطف نيست ( نوش جان گوارای وجود
) لعنت بر يزد پليد
کد:
http://behroz50.persianblog.ir/post/37/
گزيده اي از ديگر سايت تقديم ميشود........مولف
---------------------------------
اماكن ديدني و زيارتي خليفه كندي
امامزاده شاهزاده مسلم در بالای قله کوه موسوم به کوه شاهزاده مسلم و امامزاده در حال مرمت صالح در محل گلزار شهدای شهر نوبران از اماکن مذهبی شهر است. يکی از کوهها و اماکن مقدسی که مثل نگين در منطقه مزلقان چای می درخشه کوه زيبای شاهزاده مسلم هست؛در بالاترين نقطه اين کوه زيارتگاه باصفا و مقدسی وجود داره که منتسب هست به يکی از نوادگاه حضرت موسی بن جعفر (ع) به نام شاهزاده مسلم (ع). نميدونم آيا به اين زيارتگاه مشرف شديد يا نه؛اين زيارتگاه در ضلع شمالی و در ارتفاعات روستای تجره و در ضلع شمال غربی روستای قرمزين و ضلع جنوبی روستاهای سنکگ قرار داره؛وقتی با سختی به بالای کوه ميرسيد چنان حالی بهتون دست ميده و چنان لذتی ميبرید که واقعا وصف ناپذیره؛از اون بالا تمام روستاهای منطقه رو ميتونيد ببنید و از نسيم خنک اون محل نفس و روحتون تازه و با طراوت ميشه.
و اما شعر زيبای کوه شاهزاده مسلم(ع) :
شاهزاده مسلم گون دالويو داغلاسون اوزووی گولسون
آق بولاق و قربانگاه و قاراگولی آقلاسون
چاشورلاروی ؛سوغاناقوی؛ اوشقونلاروی؛ قابالاقوی چوخ اولسون
اطراف کندون آج مردمی توخ اولسون
شاهزاده مسلم سرين کولگی قرمزين دوشنده
کند اوشاقو قصبده آرپا بوقدا بيچنده
دورت بش ايلدن بيزدن د بير ياد ايله
آچيلميان اورکلری شاد ايله .
بنا هاي روستاي خليفه كندي
دو دستگاه حمام خزينه ای قديمی با اتاق های گنبدی شکل که قسمتی از آن تخريب گرديده است . مراسم عاشورادر خليفه كندي و بناهاي اين روستا مسجد خليفه کندی توسط مردم و خيرين خليفه کندی و تهران و ساوه ساخته شده و گردانده می شود. حليم روز عاشورای اين مسجد بسيار مشهور است و در اين روز حليمی به همت مردم پخته می شود که گاهی به چندين ديگ می رسد . اين حليم توسط مردان و جوانان خليفه کندی طی تمام طول شب قبل از عاشورا تا سحرگاه پخته می شود. السلام عليک يا ابا عبدالله الحسين(ع
آسياب آبي خليفه كندي
سه عدد اسياب ابی در محلی به نام دگيرمان قاباقو (جلو اسیاب )در سالان دور قرار داشته که بوسيله انرژی اب که اب ان از نهری به نام دگيرمان ارخی (نهر اسياب) تامين می شد کار می کرد که ساخت و طراحی ان در ساليان دور بسيار علمی و فنی بوده. بطوری که اب اسيابها از نهر مذکور بوسيله ناو چوبی به پروانه چوبی هدايت و انرژی اب به وسيله شفت به سنگهااسياب منتقل و سنگ فوقانی اسياب را به گردش در می اورد که باعث ارد شدن گندمها می شد وچون سرعت چرخش سنگ پايين بود ارد کردن گندمها با زمان زيادی انجام می شد که مردم روستا و اهالی روستا های مجاور روز ها به نوبت می ايستادند تا مقدار اندکی از گندم خود را ارد کنند که اين اسياب ها متعلق به افراد خاص روستا بود که منابع در امد انها بود و هر اسياب مال چند نفر بود و يک فرد نيز به عنوان اسيابان کنترل اسياب را به عهده داشت که معروفترين انها ابراهيم شاهسون بود که حدود 30 سال در يکی از اين اسياب ها کار ميکرده است . دو عدد از اين اسياب ها نيز در محلی ديگر به نام يوخارو دگيرمان قاباقو (جلو اسياب بالا) قرار داشت که در حال حاضر بقای اندکی از اسياب ها باقی است که پس از مدتی توسط مرحوم حاج براتعلی غلامی اسياب ديزلی درروستا راه اندازی شد که مردم در ان زمان به ان اسياب اتشی ميگفتند که در حقيقت نيروی مورد نياز سنگهای ان از يک موتور ديزلی تامين ميشدکه در فصل تابستان مردم روستا ومردم روستاهای اطراف به نوبت دست رنج يک سال زحمت خود را در انجا تبديل به ارد ودرکندوهای خانه های با صفا انبار و بتدريج قوت لايموت خود را در طول سال تهيه ونوش جان می کردند که هنگام پختن نان در ان زمانها بوی نان چندتا کوچه وخانه را پر ميکرد ياد ان روزها بخير (بويور تزه چورک)که بعدها اقای باب الله معصوم خانی نيز يک دستگاه اسياب راه اندازی کرد که مردم کمتر در صف منتظر می شدند روزگار گذشت تااينک پيشرفت تکنولوژی گريبان روستا نشينان را گرفت ونانوای شاطر ابراهيم داير ومردم از دست اسياب ,نوبت,تنور ,کندو,راحت وليکن بوی نان تازه,نان سبوس دار ,وخيلی چيزهای ديگر را از دست دادند.
شيريني و نان شيرين ها ( شيريني سازي روستايي ،فراوردهاي سنتي از گندم)
شيرينی های سنتی روستايمان يکی از منابع فرهنگ نامحسوس ماست که از گذشتگان به ارث رسيده هر شهر و روستايی شيرينی های محلی متنوعی دارند که بعضی از آنها در مناسبت های خاصی تهيه می گردد و در مواردی بعنوان سوغات معرف آن روستا يا شهر می باشند .کشاورزان روستايمان علاوه بر داشتن انواع ميوه ، خشک بار ، کشمش ، برگه و... دو نوع شيرنی محلی (باسلوق و قاوت ) نيز در فصل پائيز تهيه می نمايند که از سالمترين شيرینهای محلی می باشند.
شهداي روستاي خليفه كندي
مزار شهدای گرانقدر ابادی به همت دهيار محترم(آقای عبداللهصفری)وبنياد شهيد شهرستان ساوه دربهار 1390 مرمت گرديد.
گورستان ،آرامستان خليفه كندي
گورستان درزمانهای قديم نزديک چشمه و در کنار يکی از قلعه ها بود وچون مردگان در اب چشمه شستشو وغسل داده ميشدند پس در همان نزديکی نيز به خاک سپرده می شدند که در حال حاضر به گورستان کهنه معروف می باشد که از سال( نمی دانم) گورستان به محل فعلی انتقال يافت ودر سالهای اخير به همت مردم روستا وبا کمک جهاد سازندگی غسالخانه کنونی احداث گرديد قابل ذکر است که اماده کردن قبرو شستشو وکفن و دفن توسط مردم وبرای رضای خدا انجام می شود ودراين سالها نيز شبهای ادينه مردم خير اموات خود دور هم جمع وبا قرات فاتحه وپخش خيرات روح در گذشتگان را شاد ميکنند و پنجشنبه اخر سال اين مراسم با با جديت بيشتر انجام می شود و قبلا تمامی مراسم شبهای سوم.هفتم. چهلم .قران خوانی وسال گردها در خانه ها انجام ميش وليکن در حال حاضر مراسم ها در مسجد روستا وبا سخن رانی اقای شيخ احمد سهراب انجام ميشود که زحمت وتلاش ايشان قابل تقدير و تشکر می باشد (با تشکر از ايشان) روز مرگم نفسي مهلت ديدار بده
وانگهم تا به لحد خرم دلشاد ببر[/color]
[/size]
مديران و مسئولين روستاي خليفه كندي
اسامی خدمتگذاران روستای خلفه کندی نوبران ساوه
اسامی خدمتگذاران روستا
( کد پستی روستا 3949118937)
نام ونام حانوادگی
سمت
1.سید مجتبی علوی
دهيار
2. شيخ احمد سهرابی
3. علی اصلانی
شورا
4.سيد مجيد فرجی
شورا
5.محمد نبئی
شورا
6. قارداش کيومرثی
مسئول پل
7. حاج ميرزا علی حسين خانلو
مسئول پل
1-ميرزاعلی حسين خانلو
2-قارداش علی کيومرثی
3-شعبان قاسملو
افراد خير روستاي خليفه كندي
ليست اسامی همشهريان عزيز که در ساخت پل ماشين رو روی رودخانه (جلو آسياب) مشارکت وکمک نموده اند بشرح ذيل می باشد
1-حاج صفر سلطانی
41-بهرام ضيايی
81-حاج عباس قاسملو
121-محرم علی کيومرثی
38-حاج علی صديق
78-باقر خادمی
118-حاج اکبر علوی
158-
39- عليرضا حسين خانلو
79-بهرام سجادی
119-صفرخان میرخانی
159-
40-علی اقا حدادی
80-داوود صفری
120-حاج احمد عظيم خانلو
160-
جمع مبالغ کمکهای همشهريان گرامی حدود 50 ميلیون تومان می باشد که بدينوسیله از تمامی کسانی که به هر طريقی در این امر خير مشارکت کردند تقدير وتشکر می شود.
زيبا سازی
طرح جمع اوری زباله به تازگی راه اندز ی وزباله ها جمع و در محلی بيرون از روستا مدفون ميشود.
گاز رسانی
گاز رسانی روستا درحال پيگيری ميباشد
ايمني روستا
روستائيان محترم بطور خود جوش برای محا فظت از اموال مردم وجلو گيری از سرقت وناکام گذشتن سارقين در اولين اقدام از نيروی زحمت کش انتظامی در خواست نموده اند شبی يکبار روستاراکنترل کند وافراد محترم روستا نيز به نوبت در شبها نگهبانی می دهند.اميد است اين عمل پيشگیرانه رسمی وقانونی شود بزودی در روستا ايستگاه اتش نشانی داير خواهد شد .بخشدارمحترم قول مساعدت دادند (با تشکراز ايشان)
موقعيت و تاريخچه
روستاي چناقچي عليا از توابع بخش خرقان شهرستان زرنديه با مختصات جغرافيايي 49 درجه و 39 دقيقه طول شرقي و 35 درجه و 22 دقيقه عرض شمال در 45 کيلومتري شمال غرب شهر ساوه قرار دارد. ارتفاع اين روستا از سطح دريا 2400 متر و آب وهواي آن گرم و خشک است.
روستاي چناقچي عليا قدمت تاريخي طولاني دارد و ساکنان آن را ارمني ها، ترک ها و فارس ها تشکيل مي دهند. گفته مي شود که قدمت اين روستا به دوره صفوي مي رسد.
مردم روستاي چناقچي عليا به زبان ترکي، فارسي و ارمني سخن مي گويند. اکثريت مردم روستا دين اسلام و مذهب شيعه داند. اقليتي نيز مسيحي ارتودکس هستند.
الگوي معيشت و سکونت
براساس سرشماري سال 1375 روستاي چناقچي عليا 278 نفر جمعيت داشته است. که در سال 1385 به 500 نفر افزايش يافته است. زراعت، باغداري و دامداري اصلي ترين مشاغل مردم اين روستا است. گروهي نيز در بخش خدمات و توليد صنايع دستي اشتغال دارند.
غلات، سيب زميني، و يونجه از محضولات زراعي و فرآورده هاي پشمي و لبني و گوشت قرمز از محصولات دامي روستاست. پرورش گوسفند و بز در روستا رواج دارد. گردو، انگور و سيب از محصولات باغي روستاست. روستاي چناقچي عليا از روستاهاي ييلاقي استان مرکزي است که در فصل بهار کوهستان هاي اطراف آن به اتراقگاه عشاير کوچرو تبديل مي شود.
روستاي چناقچي عليا در ناحيه کوهستاني استقرار يافته و بافت مسکوني متراکمي دارد. خانه هاي اين روستا به تبعيت از شيب زمين در کنار يکديگر و چسبيده به هم و در يک طبقه با ديوارهاي ضخيم و سقف مسطح ساخته شده اند. مصالح عمده به کار رفته در خانه هاي قديمي روستا چوب، گل، کاهگل و خشت است. اما در ساخت خانه هاي جديد از مصالح سيمان، آجر، چوب، تير آهن وگچ استفاده مي شود. اکثر خانه هاي روستا داراي حياط درهاي چوبي و آهني و پنجره هاي کوچک مي باشند. فضاي خانه هاي روستا تحت تاثير نوع معيشت و فعاليت ساکنان شکل گرفته است. رودخانه از ميان روستا عبور مي کند و در دو سوي آن فضاي سبز زيبا و چشم نوازي گسترده شده است. معابر روستا مناسب و پوشيده از درخت است.
جاذبه هاي گردشگري
روستاي چناقچي عليا با چشم اندازهاي زيباي طبيعي در فصول مختلف سال گردشگران بسياري را جذب مي کند. عمده ترين جاذبه هاي روستا را طبيعت کوهستاني، تفرجگاه هاي کوهپايه اي و مناطق برخوردار از قابليت هاي ورزش هاي کوهستاني تشکيل مي دهد. منظره صليب سبز از زيباترين جاذبه هاي طبيعي روستا است. اين منظره بديع را درختان گردو در دامنه کوه پديد آورده اند. آبشار چاناقچي عليا از ديگر جاذبه هاي طبيعي اين روستا است.
مهم ترين مراسم و آيين هايي که در اين روستا برگزار مي شوند عبارتند از: شب چله، چهارشنبه سوري، دعاي باران، تحويل سال نو، عروسي هاي محلي و مراسم انگور چيني مسيحيان که در شهريور ماه برگزار مي شود. مراسم باران يا کوسه گلين در مواقع خشکسالي در روستاي چناقچي عليا بر پا مي شود. در اجراي اين مراسم فردي پوست گوسفند بر تن کرده و با گروهي از اهالي روستا به در خانه مردم روستا مي روند. اين گروه را نوازندگاني نيز همراهي مي کنند. کودکان عضو بسيار خوشحال همراهان کوسه هستند. اعضاي گروه از هر صاحبخانه اي مقداري آرد گندم، شيريني، پول وگندم مي گيرند. سپس از آردهاي جمع آوري شده حلوا درست کرده و پنهاني مهره سبز رنگي را در داخل حلوا مي گذارند. بعد از آن حلوا را بين همه تقسيم مي کنند. مهره از حلواي هر فدي بيرون آيد او مسئول بي باراني شناخته مي شود و از درخت آويزانش مي کنند. او بايد تضمين کند که در چند روز آينده باران ببارد.
مراسم انگورچيني در شهريور ماه هر سال در ميان ارامنه ساکن روستا برگزار مي شود انجام اين مراسم همراه با اجراي موسيقي و خواندن دعاي دسته جمعي است.
عروسي سنتي و بازي هاي محلي از ديگر مراسمي که در اين روستا برگزار مي شود.
نان فطيري، کوله و نان دستي از مشهورترين نان هاي محلي اين روستا است . نان هاي محلي اين روستا ترکيبي از چاشني هاي محلي همراه با آرد آسياب شده، تخم مرغ وروغن محلي است.
غذاهاي محلي چناقچي عليا عبارتند از: خورشت اسفناج، خورشت کنگر و خورشت کرفس. آش هاي محلي اين روستا نيز معروف است. از آن جمله مي توان به آش انار، آش ترش، آش رشته و آش بي بي سه شنبه اشاره کرد.
مهم ترين سوغات اين روستا شامل انواع خشکبار، نان فطير و صنايع دستي روستاست.
دسترسي: اين روستا از طريق شهر ساوه قابل دسترسي است وجاده اي آسفالت دارد.
سايت تخصصي ميراث فرهنگي و گردشگري استان مركزي
در باره اين روستاها متاسفانه عكس ندارم اما تو سايت هاي روستايي عكس هاي خوبي هست من سايت اين روستا ها رو اينجا براتون ميذارم . نميدونم ميتونيد از عكس هاشون استفاده كنيد يا نه؟
دوست عزيز سوه ا گر لطف كنيد و اين آدرس ها رابا خط لاتيني كه در اينجا قيد شده رو شما زحمت بكشيد و به اينترنت بديد عكسهاي بسيار زيبا وجالب توجه فراوان به ترتيب اسم روستاها يي كه اين زير نوشتم مشاهده خواهيد فرمود.
شما نمی توانید در این بخش موضوع جدید پست کنید شما نمی توانید در این بخش به موضوعها پاسخ دهید شما نمی توانید موضوع های خودتان را در این بخش ویرایش کنید شما نمی توانید موضوع های خودتان را در این بخش حذف کنید شما نمی توانید در این بخش رای دهید شما نمیتوانید به نوشته های خود فایلی پیوست نمایید شما نمیتوانید فایلهای پیوست این انجمن را دریافت نمایید
.gif){kind=icon}
