Savehsara

Aliabadi

بررسي صنعت گردشگري و توريسم از ديدگاههاي گوناگون

بخش هايي از اين مقاله از كتاب ، آداب و فرهنگ سفر ، مولف دكتر طاهره شالچيان، تهران نشر دانشگاه پيام نور،چاپ چهارم سال 1389

گرفته شده كه منبع و صفحه ان سطور نيزدرپائين ذكر شده است. بقيه نوشته ها كه با كلمه مولف خاتمه يافته اند ازمولف است.

معني و مفاهيم ريشه و لغت گردشگري

لغت گردشگری(tourism)از کلمه tour به معنای گشتن اخذ شده که ريشه در لغت لاتين turns به معنای دور زدن، رفت و برگشت بين مبدأ و مقصد و رخش دارد که از يونانی به اسپانيايی و فرانسه و در نهايت به انگليسی راه يافته‌است.ا دقت در سفرنامه هايى كه به جاى مانده به اين نتيجه مى رسيم كه آنچه از قرن نهم تا قرن چهاردهم میلادی وجود دارد, سياحت مسلمانان است به كشورهاى خاورميانه و خاور دور, مانند: ژاپن و آفريقا و اروپا. جهانگردان مسلمان گزارش سفر خويش را در كتابهاى جغرافيائى و يا در تحقيقات تاريخى و عقيدتى ارائه داده اند. و در اين دوران خبرى از رفت و آمد سياحان اروپايى و مردمان غرب مسيحى نيست. و گويا آنان هيچ گونه اى علاقه اى به گردشگرى نداشته اند. گاه گاهى به يك جهانگرد و تاجر يهودى غربى در بلاد شرق بر مى خوريم.تاریخچه گردشگری در اروپا به سفرهای زائران قرون وسطی بر می‌گردد. زائران کلیسای اعظم کانتربوری در انگلستان مسافرت خود را مسافرتی مذهبی دانسته و آن را تجربه‌ای در روز تعطیل خود تلقی می‌کردند . از قرن پانزدهم به بعد, بويژه در قرن هفدهم مى بينيم كه جريان گردشگرى به طور دقيق به عكس جريان يافته است. جهانگردان مهم را غربيان تشكيل مى دهند كه به سرزمينهاى شرق روى آورده و گزارشهاى گوناگونى از آداب, ميراث فرهنگى, شيوه هاى حكومتى, اجناس و محصولات شهرهاى اسلامى داده اند و خبرى از جهانگردان مسلمان نيست و يا اگر رحله هائى وجود دارد, در محدوده سفر حج و از منطقه اى اسلامى به منطقه اى ديگر است.
منبع ويكي پديا

گردشگري از ديد روانشناسي ، تاثيرات مثبت و عواقب منفي آن

انگيزه و نيازبه كنجكاوي،نوگرايي ، كاوشگري وتنوع طلبي و حس خلاقيت در انسان زمينه مساعدي است براي سفر وگردش. سفرو گردش وسيله اي بوده كه بشر با ان به اين نيازهاي دروني اش دست ميافته وآدمي تمامي سختي هاي سفر را در مقابل جذابيت هاي سفر به جان مي خريده. سفروگردش زمينه مساعدي بوده كه حس خلاقيت و سازندگي رادر انسان شكوفا مي كرده و دنياي محدود و بسته انسان با پديده سفر بسط وگسترش ميافته وبطور مثال انسان با پا نهادن به دامن طبيعت و ارتباط با طبيعت دانش اش نسبت به محيط اش وسعت مي يافته و از اين دانش در جهت بهبود زندگيش استفاده مي نموده .يك گردشگر در سفر شاهد حوادث و رويدادهاي نوين فرهنگي و اجتماعي جديدي در ميان ديگر ملل بوده و با كنكاش در انها به تجربه وقدرت مقايسه دست ميابد. سفر پل ارتباطي ما بين گردشگر و سرزمين هاي جديد است سفر پنجره بزرگي از تجارب را بسوي گردشگر مي گشايد. اثرات مثبت رواني سفر تغيير و تحول محيط ، كسب دانش، افزايش نشاط و شادي گردشگر است. مسافرت نمودن بر روي سائقه هاي عصبي فرد تاثير بسزايي برجا ميگذارد و فعل وانفعالات شيميايي جديدي در بدن ايجاد ميشود كه موجب نشاط گردشگرميشود. به اين دليل روانشناسان به افرادي كه افسرده هستند توصيه مي كنند سفر نموده و تغيير آب و هوا دهند. تصور نمائيد از شهري كوچك و عادي و تكراري وارد مكاني مملو از گل و جنگل و رودخانه ميشويد. ديدن اين مناظر زيبا و معطرطبيعتا شادي آور است. در سفر علاوه بر ايجاد آرامش و نشاط روحي قدرت انديشه و تحرك مغز افزايش ميابد وقدرت خلاقيت فرد افزايش مي يابد........مولف

آسيب شناسي سفر و گردشگر

از مشكلات عمده سفرتامين نمودن امنيت جاني ، سلامت ، مالي، روحي عاطفي گردشگراست. زيرا در سفر هر كدام از اين زيرسازهاي اساسي فردي مي تواند دچار آسيب هاي كم و بيش و گاه شديدي شوند. در سالهاي گذشته نمونه بارز سونامي بود كه بسياري از گردشگران دچار مرگ و مير و مفقود شدند. زيرا گردشگر با توجه به توشه مالي و نقدي محدود اش مي تواند در مقابل دنياي تازه و ناشناخته قرارگيرد و در شرايط هاي پيچيده وغيرقابل پيش بيني نتواند عكس العمل هاي مناسب از خود نشان دهدو با مشكلات جديدي روبرو شودكه شرايط زندگي را بر گردشگر سخت و حتي غير قابل تحمل نمايندو علاوه بر آسيب هاي زياد خطر جاني نيز در بر داشته باشد. به ميزاني كه گردشگر خود را براي سفر آماده وتجهيز نموده و اطلاعات ودانستني هاي لازم را در مورد مكان مورد نظر از نظر جغرافيايي و علمي فراهم نموده باشد، مي تواند با ايندسته اقدامات پيش بيني شده دشواري هاي سفر را كاهش و تقليل دهد وبا مشكلات به گونه اي بهتر روبرو و در صدد حل آنها بر آيد. هر قدر تفاوت هاي فرهنگي و زباني و جغرافيايي سرزمين مقصد بيشتر باشد، آماده سازي ايندسته گردشگران به كار بيشتر نياز دارد. دسته اي از مشكلاتي كه براي گردشگر ميتواند در ابتداي سفر ايجاد شود، عدم تسلط به زبان بيگانه و غير قابل درك بودن ان باشد، براي حل اين مشكل ايندسته گردشگران مي توانند از پيش يك دوره كلاس زبان مكالمات روزمره مربوط به مقصد مورد نظر را پشت سر نهند تا بتوانند درطول روز با مكالمات ساده نيازهاي ابتدائي خويش را تامين نمايند تا بر حجم مشكلات افزوده نشود و از ايجاد سوء تفاهم جلوگيري شود. آداب و رسوم بيگانه، مطالعه كتابهايي در باره مقصد سفرمورد نظر مي تواند در فهم فرهنگ و آداب هر منطقه و مكان جغرافيايي ياري رسان باشد. بطور مثال تصور كنيد شما سفري به كشور هند مي كنيد. حداقل مطالعه يكي دو تا كتاب در باره سرزمين هند و آداب و رسوم و مذاهب ان ضروري است. مهمترين ابزار گردشگر، نقشه جغرافيايي ، كتابهاي راهنماي گردشگري ، تماشاي عكس و فيلم مستند در باره مكان مورد نظربراي سفر است. تهيه تجيزات لازم با توجه به شرايط جديد جغرافيايي و آب و هوا از جمله پوشاك و داروهاي ضروري، بطور مثال ممكن است گردشگر به مكاني شرجي و مرطوب در يكي از كشورهاي افريقايي سفر نمايد كه مملو از پشه و بيماري مالاريا باشد، داشتن داروها و لوازم حفاظت از پشه در ايندسته سفرها ضروري است. سختي هاي سفر با كسب اطلاعات و تجهيزات لازم از قبل كاهش ميابد. يكي از مشكلات ديگرسفرتفاوت منطقه جغرافيايي و بيولوژي ، متفاوت بودن عادت هاي غذايي، فرهنگي ، ديني و اجتماعي گردشگر و ساكنين مقصد مورد نظر سفراست. اگر توقف گردشگر براي مدت محدود و مشخصي باشد ميزان حجم اين مشكلات كمتر به چشم ميايند. ولي اگر توقف گردشگر بيش از چند هفته باشد اين تفاوت ها بشدت عيان ميشوند. سفر پديده اي است بسيار عميق، در واقع سفريعني بريد از همه علائق و ارتباطات طبيعي و عاطفي روزانه ودور شدن ازنزديكان و عزيزان و دوستان براي مدتي هر چند كوتاه يا طولاني. اين بريدگي و كندن براي مدت موقت درمقابل جاذبه سفر ومكان هاي ديدني تاثيرش كمتر قابل احساس است ولي اگر مدت سفر به درازا بكشد، گردشگراز نظر عاطفي كمبود نزديكان و عزيزانش را بوضوح احساس خواهد كرد و از ان رنج خواهد برد و او باپديده افسردگي مواجه خواهد گشت. به اين دليل توانايي شكيبايي و صبردر سفر براي گردشگراز خصوصيات مهم در سفرهاي طولاني است. دسته ديگري از اسيب ها، كه در مسافرت مهاجران بعنوان اقليت هايي به سرزمين هاي ديگر به چشم ميخورد، پديده بحران هويت ايي است كه دامن گير نسل هاي دوم و سوم ايندسته ميشود و عواقب رواني و عاطفي منفي اين مشكل از جمله تزلزل روحي ايندسته كودكان و نوجوانان بر كارشناسان اجتماعي و روانشناسان روشن است. ايندسته كودكان افراد مهاجر بتدريج از فرهنگ و زبان كشور بومي والدينشان بعلت دوري جغرافيايي ، كاهش كاربرد زبان مادري ، تعليم و تربيت و عادات غالب سرزمين ميزبان،به مرورزمان فاصله مي گيرند و فرهنگ والدينشان تقريبا برايشان بيگانه و بي رنگ ميشود. برعكس والدين مهاجري كه مرتب همراه فرزندانشان به وطن بومي خويش سفر مي كنند وكودكان قادرند بااقوام وخويشانشان ، مادربزرگ و پدربزرگ خويش تماس عاطفي ، كلامي و فكري برقرار نمايند، دوستان همزبان و هم سن خود را در انجا ملاقات نمايند، اين پديده بندرت به چشم ميخورد. فرزندان ايندسته ازمهاجرين از اين دست آسيب ها به ميزان زيادي محفوظ هستند زيرا ايندسته كودكان داراي منابع فرهنگي واجتماعي بالقوه مانند يك گنجينه هستند كه از سرزمين بومي والدينشان به ارمغان دريافت كرده اند و داراي ريشه و تبار محكمي هستند و به گروه بزرگ وسيعي تعلق دارند و با گروه هسته اي اوليه خود در ارتباط و تبادل منظم فرهنگي بسر مي برند و داراي يك زندگينامه اجتماعي مشترك با هم هستند.ايندسته كودكان با احساس تعلق به وطن بومي والدينشان و باداشتن احساس همبستگي به وطن اوليه قدرت عاطفي مثبت و مقاومت رواني و روحي مساعدي در رويارويي با مشكلات محيط جديد دارند وحجم تجارب و منابع فرهنگي و فردي ايندسته كودكان بالاست. بطور مثال ايندسته كودكان به زبانهاي بيشتري قادرند مكالمه و گفتگو نمايند. از سرزمين هاي متفاوت بوسيله زبان تجارب زيادي اندوخته اند، كتابهاي گوناگوني خوانده اند، با دوستان هم سن و سال خويش تجارب متفاوت اجتماعي گوناگوني كسب كرده اند، در مراسم و اعياد و جشن هاي اجتماعي متفاوت ايي شركت كرده اند و ميزان تجارب اجتماعي شان نيز باز بالاست.اين دسته توانايي ها كلامي و زباني و با گروههاي اجتماعي با هويت وشناسنامه هاي مخصوص بخود در رشد و تكامل شغلي ايندسته كودكان قادر است تاثيرات مثبت برجا نهد. زيرا اين دسته كودكان قادرند خود را در جايگاه گروههاي متفاوت قرار دهند و بخوبي نيازهايش را بشناسند و ان را درك و احساس نمايند......مولف

گردشگري و رابطه ان با رشد فرهنگي ، ادبيات ،شعر و موسيقي ، توسعه اقتصادي

در شكل گيري تمدن اسلامي سفر كردن در واقع يكي از راههاي ارتباطي و كسب دانش مابين ملل اسلامي محسوب مي شده. در كتابهاي ادبي داستانهاي زيادي در باره سفر ، كسب پختگي و تجربه و آب ديده شدن آمده. در اين رويدادها گردشگر توانايي مقايسه و انتخاب برتر را مي يابد. فطرت وخميره انسان گويي با سفر گره خورده و با سفركردن انسان پله به پله نردبان تعالي را مي پيمايد. بيشتر شاعران و نويسندگان با سفر به تقويت قوه الهامشان كمك مي كنند تا قوه خلاقيت شان تقويت و قادر به خلق آثار جديدي شوند .... مولف

گويي در طول سفر انسان با تمركز و آرامش دروني خود از علقه هاي دنيا فارغ و منبع دريافت و فراگيري حقايق الهي مي شد. از اين رو ارتباط بنده با خالق گاه بدون واسطه و مستقيما از طريق جبرئيل و زماني به واسطه نعم الهي و يا حوادث تاريخي در هنگام سفر صورت مي گرفت.كسب فيض و بهره جويي از منابع مادي و معنوي و نيل به كمال انساني براي رضاي خداست. زيرا آموزه هاي سفر همواره سبب رهايي آدمي از بند اسارت و گسستن زنجيره هاي جهل و ناداني ميشود.براساس آيات و روايات متعدد ، اسلام سياحت و جهانگردي را مورد تشويق و ترغيب قرار داده و معتقد است كه بستر مهاجرت با رعايت اصول اخلاقي و قراردادهاي بين المللي شود، تمدن و مدنيت در ان منطقه محقق شده و محيط آماده رشد و تعالي مي گردد. از كتاب آداب و فرهنگ سفر، دكتر طاهره شالچيان ص 109

از سوي ديگر در كتب تاريخي ، داستانهاي جذابي از سفر سياحان و رجالان مشهور بيان شده است كه حكايت از اثرات ارزنده سير و سفر در پيشرفت جوامع بشري دارد مانند سفرهاي ابوريحان بيروني ، او گردشگري بودكه به سرزمين هند سفر كردو چهل و يكسال در ان ديار در باره آداب و رسوم و فرهنگ و اعتقادات مردم اين كشور به تحقيق پرداخت و سرانجام كتاب ماللهند را نگاشت. اين جبير نيز از اندلس تا شرق اوسط ياقوت حموي ازروم تا مرو، ابن بطوطه تاچين و ابن خلدون از اندلس تا سمرقند به عنوان جهانگرد به سير و سفر پرداخت. از كتاب آداب و فرهنگ سفر، دكتر طاهره شالچيان ص 110

سعدي يكي ديگر از گردشگران و سياحان ايراني است كه سفرهاي زيادي به كشورهاي گوناگون اطراف ايران نمود .سعدي با حس خلاقيت و الهامات شاعري اش شعرهاي بسياري با مايه هاي طنز و متلك سرودو از تجارب سفرش داستانهاي زيبايي خلق كرد كه شايسته است سناريو نويسان تئاترفارسي زبان وفيلم سازان اين داستانهاي زيبا و مملو از تجربه را به شكل نوين همخوان با رويدادهاي زندگي امروزي روي پرده نمايش آورده وجلوه هاي فرهنگي و انساني اين داستانها را با ذره بيني جديدي به همه تماشاگران در تمامي جهان نمايش دهند. كتاب گلستان و بوستان ثمره و ره اوردهاي اين سفرها نه چندان آسان بوده اند . سفر براي سعدي وسيله اي بوده تا خمير مايه فرهنگي جديدي را فراهم سازد و برگ زريني ديگري را بر درخت فرهنگ به شكوفايي برساند. مولوي يكي ديگر از سياحان و گردشگران ايراني است كه او وقتي همراه پدرخويش بلخ را ترك كرد واز بيم از مغولان هر دو جلاي وطن كردند وبار سفر بستند به جرگه گردشگران و سياحان ايراني پيوست. مولوي بعنوان يك گردشگر ايراني از ديده هاي خود شعرها و داستانها ي زيبا و پند آموز فراواني به نثر و نظم پارسي سروده. داستانهاي مولوي ميتواند سوژه و موضوع پررنگي براي فيلم نامه هاي معاصرايراني باشد زيرا در شعرها و داستانهاي مولوي علاوه بر نور عرفاني ذوق و سليقه، آهنگ و ملودي موسيقي وروحيه شاد فراواني به چشم ميخورد.......... مولف

صنعت گردشگري و نقش ان از ديد اقتصادي بعنوان يك منبع جديد شغل آفريني

برای ديدن ساختمان‌های معروف و آثار هنری، آموختن زبان‌های جديد و چشيدن غذاهای متفاوت گردشگری سازمان‌يافته امروزه يک صنعت بسيار مهم در تمام جهان است
. منبع ويكي پديا

امروزه صنعت توريسم يا جهانگردي در جامعه بشري جاي خود در ميان دانشها گشوده است و به عنوان يكي از مهمترين منابع درآمد اقتصادي در دنياي كنوني به شمار مي رود و علاوه بر درآمدهاي ناشي از توليد منابع طبيعي ، عامل اشتغال ، رشد و توسعه بخش خصوصي و زير ساختهاي كشور نيز هست. از كتاب آداب و فرهنگ سفر، دكتر طاهره شالچيان ص 110

اكنون پيكر كهنسال و ديرپاي جهانگردي در قالب صنعتي پيشرفته ، فراگير ، جهان شمول و در عين حال ظريف و شكننده نمايان شده است كه از رشته هاي گوناگون علمي و فني و مسائل مختلف كاربردي در بخشهاي متفاوت و در قالب اشكال متنوع تشكيل يافته است. اين صنعت جهاني و بزرگ كه حاصل مطالعات و پژوهشهاي علمي و فني ، اقتصادي ، اجتماعي، فرهنگي و سياسي قرن معاصر مي باشد، شامل فعاليتي است :

الف )چند شكلي ، در اشكال زيارتي ،تفريحي ، درماني، شغلي ، سياسي، بازرگاني ، علمي ، فرهنگي ، اجتماعي وورزشي ، با استفاده از روشهاي گوناگون حمل و نقل و تاسيسات اقامتي، پديدار مي شود.
ب) چند مساله اي ، كه با مسائل حقوقي ، انساني، جغرافيايي، سياسي، امنيتي، فني ، زيست محيطي ، فرهنگي و آموزشي ، مالي و اقتصادي، بهداشتي و اخلاقي ارتباط دارد. در نتيجه درگير برنامه هاي گوناگون بوده و براي تحقق اهداف معين و از پيش تعريف شده تلاش مي نمايد. از كتاب آداب و فرهنگ سفر، دكتر طاهره شالچيان ص111
چند رشته اي ) كه از رشته هاي حمل و نقل، معماري، راه و ساختمان، اقتصاد، آمار، رياضيات، مديريت، بازرگاني، مديريت سيستم اطلاعات، مديريت هتلداري، روانشناسي، ادبيات، تاريخ ، جغرافيا و غيره تشكيل شده استو جنبه هاي تخصصي اين صنعت را دنبال ميكند.
د) چند بخشي ، از انجا كه جهانگردي صنعت فرابخشي است لذا براي رسيدن به اهداف توسعه ناگزيز از ارتباط و همكاري با بخشهاي دولتي ، نيمه دولتي و خصوصي بوده و بايد از حمايت و مساعدت ارگانها و ساير دستگاههاي كشور برخوردار شود.

ه) چند فرهنگي، جهانگردي پديده اي است كه با اقوام و ملل گوناگون ارتباط برقرار مي كند لذا ناگزيز از تاثير و تاثر از فرهنگها بوده و به همراه خود فرهنگها را به ارمغان مي آورد. از كتاب آداب و فرهنگ سفر، دكتر طاهره شالچيان ص 112

اهداف سفر و گردش
سازمان جهاني جهانگردي ، اهداف سفر را اين گونه معرفي مي كند.
تفريح و گذراندن روزهاي تعطيل
تجارت و بازرگاني و انجام كارهاي حرفه اي
ديدار دوستان و بستگان، درمان ، انجام مراسم مذهبي و يا ساير سفرهاي گروهي
البته اشارات فوق كامل نبوده و علاوه بر انها اهداف ديگري مانند اهداف زيارت، ورزش ، مسائل فرهنگي وعلمي ، درماني ، اكتشافي و بازديد از ميراث و ابنيه هاي تاريخي و شگفتيهاي طبيعت و ..... قابل ذكر است كه هر يك از انها پيام رشد و توسعه و انتقال فرهنگ را به صورت تعاملي در برخواهد داشت .از كتاب آداب و فرهنگ سفر، دكتر طاهره شالچيان ص 113

حوزه هاي گردشگري
مسافرت هاي داخلي : سفرهايي است كه افراد ساكن در يك كشور به عنوان ديدار كننده در نواحي غير از ناحيه مسكوني خود و يا به مناطق داخل كشور خود سفر مي كنند.

مسافرت هاي درون مرزي: سفرهايي است كه افراد ساكن در يك ناحيه يا منطقه به منظور ديدار كننده حوزه مورد نظر خود را در داخل كشور بازديد مي نمايند.از كتاب آداب و فرهنگ سفر، دكتر طاهره شالچيان ص 114

مسافرت هاي برون مرزي : اگر افراد ساكن در كشور براي سفر به نقاط مختلف و بازديد از حوزه هاي گردشگري به خارج از كشور سفر كنند مسافر برون مرزي خواهند بود.

مسافرين ورودي: شامل گروهي از مسافران با اهداف گوناگون است كه از طريق مرزها وارد كشور مي شوند.
مسافرين ملي : اين گونه سفرها مربوط به گردشگراني است كه از داخل كشور عزم سفر داخلي يا درون كشوري و يا برون مرزي مي نمايند.

مسافرت هاي بين المللي : مشتمل بر مسافرتهاي برون مرزي يا خارج از كشور است، همچنين مسافريني ك از برون مرزها و نيز از ساير كشورها وارد كشور ميزبان مي شوند، گردشگر بين المللي ناميده مي شوند.از كتاب آداب و فرهنگ سفر، دكتر طاهره شالچيان ص 115

ديدگاه قرآن در باره سفر و گردش
مراجعه به كتب لغت و فرهنگنامه ها و آنچه كه قرآن در آيات متعدد از آن نام برده است واژه هاي ديگري را يادآور مي شود كه در كليات مشابه هستند، اما در مفاهيم هر يك هدف خاصي را دنبال مي كنند. اين كلمات عبارت اند از سير، هجرت، نفر، كوچ، عروج كه به شرح و تفسير هر يك به استناد منابع مهم ديني پرداخته مي شود.
1. سير در قران كريم 27 بار كلمه سير و تركيبات ان به كار رفته است)
سير از ديدگاه قرآن عاملي براي بعثت انبياء پرستش خداوند يكتا و اجتناب از طاغوت است. بررسي راه هدايت يافتگان و گمراهان و چگونگي عاقبت كساني كه آيات و نشانه هاي خداوند را تكذيب كرده اند. از طريق سير انجام ميشود. 1 سير به معني راه رفن است. از ريشه اين كلمه مشتقاتي چون سار مي باشد ..... (قصص ايه 29) يعني پس هنگامي كه زمان خدمت حضرت موسي به پايان رسيد حركت كرد و با خاندان خويش به مكان ديگر روان گشت.
سياره مونث سيار استبه معني جماعت مسافر (قافله) 2 در قران كريم آمده است ... ( يوسف ايه 10) برادران يوسف اورا درچاهي افكندند تا برخي از كاروانيان يوسف را برگيرند.
در باره سير روي زمين در قرآن بسيار سفارش شده است. 14 آيه يا مستقيما امر به گردشگري مي فرمايد كه با "سيرو افي الارض" تاكيد شده است و يا با طرح سئوال مانند "اقلم يسيروافي الارض" خداوند غير مستقيم امر به گردشگري مي فرمايد.از كتاب آداب و فرهنگ سفر، دكتر طاهره شالچيان ص 116

2. سفر ( آياتي كه در انها واژه سفر و يا مشقات ان به كار رفته 12 مورد است) در فرهنگ لغات فارسي سفر به معني بيرون شدن از شهري و يا انتقال از محلي به محل ديگر است.
ص116
از كتاب آداب و فرهنگ سفر، دكتر طاهره شالچيان

جمع سفر اسفار است كه قرآن مجيد مي فرمايد... ( سباء آيه 19 ) بار خدايا ، سفر ما را دور و دراز گردان در حالي كه انها بر خود ستم كردند و ما آن را عبرت انسانها گردانيديم و به كلي متفرق و پراكنده شان ساختيم. از كتاب آداب و فرهنگ سفر، دكتر طاهره شالچيان ص 117

"سفير يعني فرستاده و نماينده، و او كسي است كه مطالب را بيان وآشكار مي سازد و جمع ان سفراء است كه به معني مصلحان قوم مي باشد. " 1مصلحان جوامع بشري همواره خود را مسئول رفع نيازها و حوايج افراد جامعه مي دانند و براي آگاهي از مسائل مردم ، ناگزيز به سير و سفر بوده تا ضمن دلجويي از آنان به حل مشكلاتشان پردازند.

همچنين مسافر به معني كاتب و نويسنده است، كه جمع ان سفره مي باشد و در قرآن كريم مي فرمايد ( عبس ، آيات 15، 16 ) مراد از اين آيه شريفه نويسندگان محترم مطيع اوامر الهي و ملائك هستند كه سفيران وحي مي باشند. 2 اين سفيران در نقطه ثابتي به نگارش و ثبت احوال فرد خاصي نيم پردازند، بلكه پيوسته در حركت بوده و اعمال و رفتار انسانها در نظر آنان ثبت وضبط مي شود.
كلمه مسفره نيز از مشتقات سفر است. (عبس آيه 38) چهره هايي كه در ان روز گشوده مي شوند يعني از حالي به حال ديگر انتقال مي يابند و نيز وازژه آسفر تاكيد بيشتر بر گشودگي و تغيير حالت دارد. (مدثر آيه 34 ) و صبح كه روي بگشايد و پرده از تاريكيهاي شب بردارد و حقايق و واقعيتهاي عالم آشكار شود اين از ويژگيهاي سفر است.

صدر المتالهين در تفسير سفر و مسافرت مي نويسد: همانا سفر حركت از وطن و محل سكونت است كه به سوي مقصد يا پيمودن مراحل و منازل انجام مي شود. اگر مشاهدات سفر در يك مجموعه گرداوري شود، سفرنامه ناميده مي شود. از كتاب آداب و فرهنگ سفر، دكتر طاهره شالچيان ص 118

سايرانواع سفررا سفر تاريخي ، سفر آخرت، يا سفر مرگ ، سفر خشك يعني سفر بي نفع و فايده و.... دانسته اند.

سياحت ( فقط 3 آيه در قرآن مجيد در باره سياحت ذكر شده است) از كتاب آداب و فرهنگ سفر، دكتر طاهره شالچيان ص119[/size]

اين دسته ازآيات شريفه مستقيما امر به سير و سياحت مي فرمايد و عبارت اند از:
آل عمران، آيه 137
انعام ، آيه 11
نحل ، آيه 36
نمل ، آيه 69
عنكبوت، ايه 20
روم ، آيه 42
سبا، آيه 18
يوسف ، آيه 109
حج، آيه 46
روم ، آيه 9
فاطر، آيه 44
مومن، آيه 21
مومن، ايه 82
محمد، آيه 10
منبع ،از كتاب آداب و فرهنگ سفر، دكتر طاهره شالچيان، اخذ شده از صفحه 132 تا صفحه 136